74219

61

78

18

تقدِّم النظرة النزوليَّة لآي الخطاب القرآنيّ و سوره نظرًا تفسيريًّا نوعيًّا؛ ذلك بانَّها تضعنا امام الحيثيَّات القرآنيَّة التي تعاطت مع مراحل الدعوة الاسلاميَّة على نحو واقعيّ دقيق يعمِّق فحص الادوات و المعالجات فحصًا قرآنيًّا داخليًّا يتخطَّى الفحص الخارجيّ الذي يحتمل مفارقة الارادة القرآنيَّة. ومن ذلك ما تقدِّمه النظرة النزوليَّة في انتاج مقولات تفسيريَّة دقيقة في انتاج السلَّم النزوليّ الواقعيّ التراتبيّ في التعبير عن الرسالة المحمَّدية و ما يكتنفها من مفاهيم تشترك في انتاج منظومة الفعل الرساليّ؛ لذلك ياتي الحرص على القراءة النزوليَّة للمفاهيم المرتبطة بوعي الظاهرة الرساليَّة. معنى هذا انَّنا امام نظرات منهجيَّة تظهر آثارها في رصد القرآنيَّة المواكبة للحدث المجتمعيّ، و القرآنيَّة المواكبة لبناء الذات الانسانيَّة و تسجيل محطَّات تدرُّجها الكماليّ و التنمويّ، فضلًا عن اثرها في مظاهر السيرة النبويَّة و تسجيل مواقف المواكبة القرآنيَّة في هذا الميدان و الرصد القرآنيّ لحوادثها؛ فيعمد البحث الى قراءة مجموعة من المفاهيم قراءة منهجيَّة تتطلَّع الى التاسيس النوعيّ ذي الاهداف القرآنيَّة الكلِّيَّة التي تعمل على استلهام قيم المشروع القرآنيّ المجتمعيَّة و الفكريَّة و الدينيَّة. و تظهر في هذا السياق قراءة تحليليَّة ناقدة حرصت على توظيفها منهجيًّا بغية انتاج مقولات تفسيريَّة كلية توسِّس لادوات جديدة موثِّرة في الفهم القرآنيّ. و هذا ما دعا الى ضرورة قراءة هذه المطالب في ضوء النظر التحليليّ الذي يلامس منهج التفسير القرآنيّ؛ بغية انتاج فهم لهذه المطالب ذي اهداف تنمويَّة كبرى. تاتي في هذا السياق ضرورة التاسيس لفهم جديد يغادر ما استقرَّت عليه المدوَّنة التفسيرية من مظاهر الترتيب المصحفيّ لسور الخطاب القرآنيّ و آيه و العدول عنه الى الترتيب النزوليّ المستغرق في المظاهر المضمونيَّة التكوينيَّة؛ ذلك بانَّها تعود على العمليَّة التفسيريَّة بفوائد جمَّة على المستوى المنهجيّ و المستوى المضمونيّ، و لا سيما آثارها في رصد القرآنيَّة المواكبة للحدث المجتمعيّ، و القرآنيَّة المواكبة لبناء الذات الانسانية و تسجيل محطَّات تدرُّجها الكماليّ و التنمويّ، فضلًا عن اثرها في مظاهر السيرة النبويَّة و تسجيل مواقف المواكبة القرآنيَّة في هذا الميدان و الرصد القرآنيّ لحوادثها. يحرص البحث حرصًا بيِّنًا على متابعة مفاهيم التشكُّل الرِّساليّ المحمَّديّ و انتاج قراءة نزوليَّة لمنظومة هذا التشكُّل و حلحلة مشكلاته العقديَّة، و اظهار آثاره الفكريَّة و الدعويَّة الفاعلة في المرحلة القرآنيَّة المكِّيَّة التي ينتهي فيها البحث بلحاظ السلَّم النزوليِّ الى التشكُّل بمصاحبة مفاهيم: المزَّمِّل، الرَّسول، الشَّاهِد، المدَّثِّر، الصَّاحِب، اليَتِيم، العائِل، الضَّال، المُنذِر، العَبْد، النَّبيّ، الامِّيّ، النَّذير، البَشِير؛ لتنشا شبكة الرِّسالة في مرحلتها تلك في ضوء من هذه المفاهيم الموسِّسة، ذات الاطر الداخليَّة المعزِّزة لمظاهر الاستعداد و البناء الذاتيّ و الآفاق الجمعيَّة الحركيَّة الخارجيَّة الدعويَّة. معنى هذا انَّ هذه المفاهيم تمثِّل هويَّة الذات المحمَّديَّة التي يريد الخطاب القرآنيّ ان ينتجها وراء هذه الاختيارات او السمات التعبيريَّة التي تقرا بعمق السمات الذاتيَّة المحمَّديَّة التي توهِّلها ان تكون ذاتًا رساليَّة تفنى في الدعوة و الاله الحق

الترتيب النزوليّ , التاسيس المنهجيّ , التفسير التنمويّ , المواكبة التكوينيَّة , السيرة النبويَّة , المفاهيم الرِّساليَّة , المحدِّدات الذاتيَّة , التخطيط الرِّساليّ , الانتظار الرِّساليّ , الآفاق الحركيَّة

2018

الاستاذ للعلوم الانسانيه و الاجتماعيه

الاستاذ للعلوم الانسانيه و الاجتماعيه