انشائيةُ الذّات في المعلّقات

اردْنا في هذا العمل ان نرصد جمالية الانا الشّاعر. فوجدنا انّ الذّات انجزت ملفوظا ابان عن صورتها بفضل كفاءاتها اللّغوية والايديولوجية والثّقافية وتركت فيها آثارها ليلتقطها المتلفّظ اليه ويجمع شتاتها ويكوّن يتشكّل في ملفوظه الذي هو ظرفُ حدثانه ، ان النّظر في معلّقة عمرو » حالة تلبّس « صورة الانا وهو في بن كلثوم اثبت في ذهوننا مدى التّماثل والتّشابه اللّذين يسِمان الشّعر العربيّ. غير انّ ذلك لا يعني ان المعلّقة خالية ممّا يشي بحضور الذّات المتلفظة فيها حضورا متفرّدا. وقد بدا ذلك في الانا التي تقصّيناها في الوصف والسّرد. واذ بنا قُدّام ذاتٍ احوال تبدّت في علاقتها بالاشياء والموجودات خاصّة الخمرة وآلات الحرب (ولم تظهر في علاقتها بالناقة كما فعل طرفة بن العبد مثلا) وهي ذات تقوّم الموصوفات وتصنّفها وتحوّلها الى قيم موجبة او سالبة و تنقلها من الوجود التّجريبي الى الوجود الشّعري وتكشف في الآن ذاته نُظمها الاخلاقية والجمالية وتنتقل بدورها من الوجود الغُفل الى الوجود الواعي ، والله من وراء القصد.