87348

57

73

17

لايجدر بنا أن نحسَب التاريخ مجرد حوادث وقعت ليُدَوَّن في كتابٍ ما للقراءه و التسليه و التفرج، بل هو جزءٌ من شخصيه الفرد الجماعيه أو ذاكره الأمه التي تُعدّ أحد مكوّنات شخصيه الإنسان الأساسية، و التي تجعل الفرد يفتخر بماضيه المجيد و يتحسَّر علي ما وقع من حوادث مؤلمه فيما مضي من الزمان. بناءً علي هذا، فليس التاريخ صوره جامده ثابته لأيه فتره من الماضي بل إنها قابله للتجدد و صالحه للتكرار فعلي الشاعر أن يعرض التاريخ عرضاً فنياً ليحوله بطريقه غريبه إلي لون من ألوان الفن، هذا ما نجده عند البحتري الشاعر العباسي الكبير. إن موقفه الواعي و المتحضر في تلقيه للحضاره الساسانيه و شخصياتها التاريخيه يدهش القارئ لأنه لم يكن شاعراً فارسيَّ الأصل بل اشتهر بأنه عربي محافظ لتقاليد شعر العرب القديم، لكن ديوانه مليء بما ينم عن حبه لحضاره الفرس الراقية، و شخصياتها البناءة. إنّه استدعي الملوك الساسانيين في شعره و نظر إليهم نظره إعجاب فمجدهم و وصفهم وصفاً كأنهم من آبائه من العرب. ممن فتن البحتري بهم من هذه الشخصيات التاريخية: شخصيه «أردشير» و «كسري أنوشروان» و «كسري أبرويز» و «بهرام جور» و«بهرام شوبين » و «قباذ» و «يزدجرد» و «هرمز». ليس ذكر هذه الشخصيات التاريخيه في شعر البحتري مجرد أسماء تاريخيه فحسب بل هي استدعاءات تاريخيه لشخصيات أصبحت رموزاً لحضاره راقيه لقوم ذوي مجد، ساعدوا أجداد الشاعر العربي في حرب «أرياط»، بل أكثر من ذلك أنهم قوم نبلاء و علي الإنسان أن يحبهم مهما كان جنسهم.

البحتري , استدعاء الشخصية , الحضاره الساسانية , بحتري

2010

دراسات في العلوم الانسانيه

دراسات في العلوم الانسانيه