92324

1

23

23

تكتسب هذه الورقة اهميتها من زاويتين؛ الاولى: تناولها لنص رحلي عربي مهمش تولد في القرن السابع عشر الميلادي. والثانية: استثمارها لمقولات النقد الثقافي في استيضاح مكنونات النص بوصف النقد الثقافي شريكا للنقد الادبي. ان النص الرحلي مدار البحث لا يعود لرحالة او جغرافي او اديب او سفير بل لامير عربي هو فخر الدين المعني الثاني (1634م) الذي قام برحلته الى ايطاليا ما بين عامي 1613-1618م، وهي رحلة اضطر للقيام بها حقنا للدماء وهربا من ترصد رجالات الدولة العثمانية له، وهو من اسس مشروعا نهضويا في امارته على صيدا وبيروت والبقاعين وطرابلس، وهو مشروع قوامه الاهتمام بالعمران وتحصين القلاع وتطوير الزراعة وتوسيع افاق التجارة مع الفرنجة وتوفير الثروات والاستفادة من تجارب الاوروبيين، الا ان ذلك لم يرق لبعض رجالات الدولة العثمانية فحطموا تجربته الرائدة في مهدها وهددت حياته، لذا اختار الارتحال الى ايطاليا لبعض الوقت، وهذا الارتحال دفعه لتدوين ابرز مشاهداته ذات البعد النهضوي المدني والحداثي من موقعه الادنى على هامش الحضارة الحديثة، ورغم ما شاب لغته من عامية شامية محكية تدل على تفشي الجهل والتجهيل، الا ان رحلته شملت اشارات ثقافية مهمة لا يمكن تمثلها الا بمقولات النقد الثقافي، اقلها اطلاع الامير فخر الدين المعني على جزء وافر من اسرار تفوق الحضارة الاوروبية قبل ما يزيد على قرن ونصف من حملة نابليون على مصر عام 1798م. من هنا فان هذه الدراسة تتوسل بمقولات النقد الثقافي بوصف ادب الرحلة حادثة ثقافية مكتنزة باسئلة الهوية والغيرية، وبالانساق الثقافية الظاهرة والمضمرة التي تتشكل في عبارات الرفض والذم والاكراه حينا، وفي عبارات القبول والتمجيد والاحتفاء حينا آخر. ان رحلة الامير فخر الدين المعني لتمثل لقاء حضارياً مبكرا بين الشرق والغرب عز نظيره في ادب ما قبل النهضة العربية. كما انه اختزال للسلوكات والممارسات والمفاهيم الثقافية السائدة في عصره، مما يغرينا بانجاز مقاربة معرفية في ضوء معطيات الثقافة المنتجة لها دون الانفلات من السياقات التاريخية والسياسية والاجتماعية للرحلة.

ادب الرحلات , الانساق الثقافية , القرن 17 م , الحضارة الاوروبية , الآخر

2020

مجله اتحاد الجامعات العربيه للآداب

مجله اتحاد الجامعات العربيه للآداب