حركت متعاليه مرگ درمثنوي معنوي

Transcendentalic Movement of Death in the Mind of Molana Rumi

از نظر مولوي عشق محرّكِ اصلي، در سيرِ استكماليِ جهان هستي است، و اين سير شايد با حركت جوهري در «حكمت متعاليه» بي ­ارتباط نباشد. هر چند تفاوتي نيز ديده مي­شود و آن اين­­كه مولانا حركت استعلايي را در كل جهان هستي جاري و ساري مي ­داند؛ ولي حركت جوهري مربوط به جواهر است. بر اساس اين پژوهش، توصيف ­ها و تمثيل­هايي كه در مثنوي براي مرگ به كار مي­رود به سه نوع قابل تقسيم است: حسي، كه در اين نوع تمثيل‌ها به امور محسوس و ملموس مي­ پردازد. طبيعي، برخاسته از دامان طبيعت مي­ باشد و بيانگر پيوند عميق مولوي با طبيعت. و سرانجام، توصيفاتِ خيزان كه همچون ذهنِ سيّال مولانا پرتحرك است.

From point of Molana, love is main stimulus in evolution course of the universe, and maybe this course has a relation with essential movement "transcendent wisdom". Though there is a difference and Molana considers transcendental movement as a kind of current movement in the universe, but essential movementis related to essence. Based on this research, descriptions and analogies those are used for the death in Masnavi-I Ma'navi, are divided into three types: 1)sensory reference to palpable and tangible things, 2)Natural that it's arising from nature and expresses a Molana's deep tie with nature, 3)finally, arising explanations that is fluid and dynamic as Molana's mind.