بنيان‌هاي معرفت‌شناختي مشروعيت جامعه‌شناختي به كمك بررسي تطبيقي زيست‌جهان هوسرلي و مرتبۀ وجودي ملاصدرا

Epistemological foundations of sociological legitimacy With A comparative study of Husserl’s Life World and Mulla Sadra’s Existential Gradation

دو نكتۀ اصلي، هدف و شالودۀ مقالۀ حاضر را تشكيل مي‌دهد. نخست اينكه به‌زعم بسياري، استخوان‌بندي اصلي فلسفۀ صدرا، انتولوژيك است و در حوزۀ اپيستمولوژي حرف چنداني براي گفتن ندارد. به نظر مي‌رسد برخلاف اين عقيدۀ مشهور مي‌توان استنتاج‌هاي عمده‌اي را در حوزۀ معرفت‌شناسي و به‌ويژه بين‌الاذهانيت از فلسفۀ او داشت. دوم نسبت‌شناسي اين استنتاج‌ها با مفاهيمي چون زيست‌جهان در پديدارشناسي هوسرل و هايدگر است. مي‌توان نشان داد كه اشتراك‌هاي زيادي ميان مراتب وجوديۀ ملاصدرا و زيست‌جهان هوسرلي و هايدگري وجود دارد. بر اين اساس، هيچ يك از دو مكتب فلسفي، به‌طور مستقيم دربارۀ فلسفۀ سياسي سخن نگفته‌اند، اما برپايۀ استنتاج‌هاي مذكور مي‌توان از آنها به فهمي متفاوت از بنيان‌هاياپيستمولوژيك مشروعيت سياسي جامعه‌شناختي دست يافت.

Two important points form the basis of this article. First, according to some researchers, the main infrastructure of Mulla Sadra's philosophy, is ontological and he have little to say in the field of epistemology. Contrary to this popular belief, it seems that his philosophy has a major capability for epistemologic interpretations, especially In relation to intersubjectivity.second is Comparison of these interpretation with some concepts in Husserl and Heidegger’s phenomenology such as Life-World. It can be shown that there is a major likeness between Marrateb Of Vojood (The Existential Gradation) in Mulla Sadra and Life-World in Husserl or Heidegger. Accordingly, although none of the two philosophical schools have no direct payments to political philosophy, but conclusions of this article can be used for new interpretation of Epistemological foundations of sociological political legitimacy.