كرامت انساني و سلاح هاي كشتارجمعي

كرامت انساني از جمله كليدي ترين مفاهيمي است كه در حمايت از ابناي بشر و مقام انسان مورد توجه اديان آسماني، نظام هاي حقوقي، اسناد بين المللي و منطقه اي حقوق بشر و قوانين اساسي كشورها قرار گرفته است؛ به طوري كه امروزه آوازه آن، شهرت جهاني يافته و زينت بخش گفتمان هاي حقوق بشر در سطح جهان گرديده است.بيش از همه نظام هاي حقوقي و پيش از آنها، مكتب مقدس اسلام ، احترام به كرامت انسان ها را يك اصل بنيادين مورد تأكيد قرار داده و از اهانت و تحقير انسان ها وحتي قتل عام بدون حساب وكتاب باز داشته است. اسلام، اگر نه بيش از همه مكتب ها، دست كم در رديف ساير مكتب ها حق كرامت و احترام اجتماعي انسان را معتبر و ضروري مي داندبه طوري كه حتي خود اشخاص را از تعرض نسبت به كرامت انساني خويش كه از عطاياي خداوندي است، ممنوع ساخته است از آنجا كه صحنه جنگ مي تواند به صحنه تجلي و سقوط كرامت انساني تبديل شود، ناديده گرفتن كرامت انساني وجنگيدن زشت ترين وكريه ترين چهره را دارد چراكه اين نداي آسماني قران مجيد است كه مي فرمايند: «والصلح خير » صلح بهترين است وآرمان پيامبر خاتم صلي الله عليه واله براي بشريت ؛ تحقق صلح جهاني است لذا ،حكومت اسلامي وحاكمان جامعه اسلامي كه به امور مسلمين اهتمام دارند شايسته است برابراحكام ثانويه وهمچنين بنا برمفاد منابع حقوق بين الملل مانند معاهده(NPT) ، منشور ملل متحد وراي مشورتي ديوان بين الملل دادگستري درسال 1996 كه دليلي صريح درمنع به كارگيري سلاح كشتار جمعي وجود نداشته واستفاده ازاين نوع سلاح براي دفاع مشروع از كشور مجاز شمرده شده است.جهت حفظ كرامت انساني وپيشبرد اهداف نظامي ودفاعي ،از قبيل جلوگيري از حمله نظامي دشمن ويادفاع در برابرتهاجمات عليه اسلام؛حكومت اسلامي ومسلمين وبه ويژه براي پاسداري از كرامت انسان؛با تشكيل سازوكارهاي آمادگي كامل، با اعدادوآماده سازي همه جانبه نظامي ويا كسب نيرو وآمادگي جهادي ، رعب ووحشتي در دل كافران ودشمنان انداخته كه آنها را از هرگونه اقدام نظامي عليه اسلام ومسلمين وحتي اهانت به كرامت انساني انسانهاي اين كره خاكي باز دارد.