ارتباط ميان‌ذهني در زيست‌جهان پديدارشناسي هوسرل

Intersubjectivity in Life World of Husserl’s Phenomenology

آگاهي استعلايي اصل نخستيني است كه بناي فلسفه‌ورزي فيلسوف بزرگي هم‌چون هوسرل بر آن بنياد گشته است. وي با پژوهش در ساختار التفاتي اين آگاهي، آن‌را چنان بنيادين اصل فلسفه‌ورزي مي‌پذيرد و اصلاً خود را نودكارتي ديگري مي‌خواند. در اين پژوهش تلاش مي‌شود، با قرايت مستقيم تاملات دكارتي هوسرل، از سوليپسيم دكارتي به سوي فلسفه‌اي استعلايي گذر كنيم و سپس به تقوم ارتباط ميان‌ذهني و تقرر آن در زيست‌جهان و مراتب مختلف آن (ارتباط ميان‌ذهني و نسبت سوژه و ابژه‌ها) بپردازيم. موضوع محوري در چنين رهيافتي ساختاري پديدارشناسانه است؛ يعني عملكردي روشمند كه ما را به سوي اصل نخستين امور كه همان آگاهي است رهنمون مي‌كند؛ همان روش و يقين رياضي‌واري كه در متن پديدارشناسي هوسرلي به گونه‌اي جدي دنبال مي‌شود. اين همان راهي است كه موجب تقوم چيزها و گذر به سوي من استعلايي و ايجاد ارتباطي ميان‌ذهني بين چيزهاست. در چنين طريقي مي‌توان نتايج پديدارشناسانه‌ي تحليل تجربه‌ي آگاهي (من استعلايي) را در بر گرفت.

Transcendental Ego is the principle of principles that philosophization of great philosophers such as Husserl has been based upon it. Husserl, too, as a follower of Descartes meditations and philosophy with attemption in intentionality of transcendental ego accepts it as the base of principles of philosophization and declares himself as a New Cartesian. In this study, the author develops an original reading of the Cartesian Meditation. This text, far from giving rise to a “Transcendental solipsism”, leads to a constitution of intersubjectivity on various levels (“primordial”, “Intersubjective” et “Objective”). In its center, a “Phenomenological Construction” operates, i.e. a methodological piece that masters the genetic approach of intersubjectivity. Closely following the “almost mathematical” rigour of this crucial text of Husserl’s phenomenology, in this way equally tackles the issue of the constitution of the experience of the other and the truly intersubjective structure of transcendental subjectivity. This study concludes with the metaphysical results of the analysis of the experience of the other.