دشواري هاي تبيين تحويل‌ گرايانه‌ شناخت اخلاقي

Difficulties of the Reductionistic Explanations of Ethical Knowledge

تحويل‌گراي اخلاقي مي‌گويد واقعيت وجودي كيفيت‎هاي اخلاقي، همان كيفيت‎‎هايي است كه با كلمات نااخلاقي قابل بيان هستند. چنين ديدگاه هستي ‌شناسانه‌اي، ضلع شناخت‌شناسانه نيز دارد مبني بر اينكه شناخت ما به امور واقع اخلاقي يا چيزي جز شناخت ما به امور واقع نااخلاقي نيست يا استنتاج از شناخت‎هاي نااخلاقي است. در نظر تحويل‌گرايان اخلاقي و به‌ويژه طبيعي‌انگاران كه بخش اعظم تحويل‌گرايان را تشكيل مي‌دهند، توانايي در تبيين شناخت اخلاقي بدون توسل به نظريه‌‎هايي همچون شهود اخلاقي، مزيتي مهم و بلكه دليلي قوي براي ديدگاهشان به شمار مي‌آيد. به همين دليل است كه مقالۀ حاضر به بررسي تبيين‎هاي تحويل‌گرايانه از شناخت اخلاقي و توجيه باورهاي اخلاقي پرداخته است. به اين نتيجه رسيده‌ايم كه از ميان تبيين‎‎هايي كه طبيعي‌انگاران مطرح مي‌كنند، شناخت تحليلي دچار همان مسائلي است كه اصل نظريۀ تحويل‌گرايي تحليلي را از اعتبار و رونق انداخته است. و استنتاج ارزش از غيرارزش يا با شكاف منطقي است‌ـ‌بايد روبه‎روست؛ يا اگر پيوند معنايي توصيفي ‌ـ‌ ارزشي وجود داشته باشد، نهايتاً نتايج اخلاقي نامشروط نمي‌توان گرفت.

Moral reductionist believes that the reality of moral qualities are the same qualities which can be expressed with immoral words. Such an ontological view has an epistemological aspect which states our understanding of moral facts is either our understanding of immoral facts or our deductions of immoral understanding. From moral reductionists and especially the naturalists’ point of view, the ability to explain moral knowledge without resorting to some theories such as moral intuition is considered to be an important advantage and even a strong reason for their view. Therefore, the present paper is going to study the reductionistic explanations about moral knowledge and justifications of moral believes. We have come to the conclusion that among the explanations presented by the naturalists, analytic knowledge has the same problems which have discredited the theory of analytic reductionism. Also, deducing value from nonvalue is either facing the logical gap of ismust; or if there is a meaningful descriptivevaluable link, we can’t finally come to unconditional moral results.