L’image du Moi et de l’Autre dans la poésie d’Henri Meschonnic: étude sémiotique

Depuis une vingtaine d’années, la nouvelle sémiotique se détachant de la sémiotique classique, a réussi à s’affranchir du cadre des schémas narratifs en se donnant la tâche de restituer le «sens vécu» comme le sens «naissant» qui émerge en présence d’un Autre et tout au long d’une interaction dynamique avec ce dernier. Dans ce sens, l’œuvre poétique d’Henri Meschonnic offre un exemple remarquable d’une poésie où la présence de l’Autre s’avère problématique. Dans le présent article, suivant la méthode analytique proposées par la sémiotique de l’«expérience» et la sémiotique «existentielle», nous nous proposerons d’étudier l’impact de l’existence de cet Autre dans trois recueils poétiques de Meschonnic. Comment et sous quelle forme cet Autre apparaît-il au poète et réussit-il à changer sa manière d’être-au-monde? Comment le poète, en tant que sujet existentiel, arrive-t-il à vivre l’expérience esthétique de la présence de cet Autre? Comment le sujet existentiel atteindra-t-il la «transcendance» et se transformera-t-il finalement en un Autre? Voilà les questions auxquelles l’étude présente tentera de répondre.

During 1970s, classical semiotics was aimed at formulating the basic theories and practical and operative methods. However, for the past twenty Abstracts 187 years or so, the new semiotics has succeeded in freeing itself from the syntactic limits to go beyond the "enunciated text". New semiotics is aimed at restoring the "constant meaning" as the "nascent" meaning that emerges in the presence and dynamic interaction of "Other". In this sense, the poetic work of Henri Meschonnic offers a remarkable example of a poetry in which the presence of the Other proves to be problematic. Using the analytical methods proposed by the semiotics of "experience" and "existential" semiotics, we propose to study the impact of the existence of this Other in three poetic collections of Meschonnic in the present study. How and in what form does this Other appear to the poet and succeed in changing his way of being-in-the-world? How does the poet, as an existential subject, come to live the aesthetic experience of the presence of this Other? How will the existential subject attain "transcendence" and eventually transform itself into an Other? It is, in fact, to these questions that the present study is determined to answer.