منهج محيي الدين بن عربي في فهم المتشابهات روية تحليلية من خلال نصوصه

وردت في النصوص الشرعية أخبار تثبت للحق أمورا يحيل العقل اتصاف الباري بها، مثل الصورة في حق الحق، والعين، واليد، والرجل، والرضا، والغضب، والتردد، والتعجب، والفرح، والضحك، والملل، والمكر، والخداع، والاستهزاء، والهرولة، والترول، والاستواء، وما جرى هذا المجرى مما هو نعت المخلوقين، وما يسميه البعض بالصفات الخبرية. ورود هذه الصفات أو الآيات المتشابهات في القرآن، وكذا في السنة النبوية الشريفة كانت من أهم الأسباب التي أدت إلى افتراق الأمة إلى مشبهة ومحسمة ومترهة ومعطلة، ولله حكمة في جعل الآيات محكمات و متشابهات. وقد اختلفت مسالك العلماء في فهم الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة ما بين التأويل والتفويض مع إرادة المعنى الظاهر أو بدون. وقد اشتهر عن السلف أنهم ما كانوا يخوضون في الآيات والأحاديث التي توهم ظاهرها أمرا لا يليق بالباري سبحانه وتعالى، فكانوا يفوضون معانيها إلى من أنزلها مع الإعتقاد بأن المعنى المتبادر إلى الذهن غير مراد، وكانوا يؤمنون بها من غير تكييف ولا تشبيه ولا تأويل منهم لذلك، أما الخلف فقد اضطروا للتأويل بما يليق جلال الله سبحانه وتعالى وعظمته، وفي المقابل به فريق الباري تعالى بالمخلوقات اعتمادا على بعض النصوص الموهمة للتشبيه. تتحدث هذه المقالة عن رأي محيي الدين بن عربي أحد رواد الفكر الإسلامي في فهم هذه المتشابهات الواردة في القرآن والسنة المطهرة.