الخطاب الحجاجيّ وصلاته الاجتماعيّة (مقاربة سوسيولسانية)

انّ تشكيل الافكار ليست عملية مستقلة، بل جزءٌ من القواعد الخاصة باللغة المعينة، التي تختلف بها قليلًا او كثيرًا عن قواعد لغة اخرى، فنحن ننظر الى العالم ونراقبه، لنشكل انطباعاتٍ، تترتب في اذهاننا؛ وهذا يعني انَّ الدور الاساسيّ في ترتيب هذه الانطباعات يكون للانظمة اللغوية المستقرة في اذهاننا، ومن ثمَّ تتنوع وتتعدد انماط الخطاب تبعًا لتلك الانطباعات، ولوظيفة الاقتران؛ اذ يقترن لفظ الخطاب في الغالب بلفظٍ آخر، مثل: الخطاب الثقافيّ، والخطاب الاخلاقيّ، والخطاب الحجاجيّ، وهلم جرًا؛ لذلك تعددت تعريفات الخطاب، بوصفه فعلًا تواصليًا اجتماعيًا، يجمع بين القول والانجاز، حتى غدت التواصلية فيه سمةً مهمةً من سماته الاجتماعية، ليس فيه شيءٌ من التشتت، بقدر ما فيه من غنىً وسعةٍ في التصنيف والدلالة. ومن هنا ركزنا حديثنا في (الخطاب الحجاجيّ) بوصفه خطابًا ذا طابع اجتماعيّ تاثيريّ، تتنازعه الافعال الاجتماعية واللسانية، وتسود فيه الحركية والنشاط ذهنيًّا واجتماعيًا، فهو بحق اسس مجالًا تداوليًّا رحبًا، اعطى شحنة قوية للدراسات السوسيولسانية، نتج عنها التدقيق والتمحيص في مفهوماته الفرعية، ومصطلحاتها العلمية؛ لذا اقتضت الضرورة دراسة (الخطاب الحجاجيّ وصلاته الاجتماعية ... مقاربة سوسيولسانية) في مبحثين، هما: المبحث الاول/ الحجاجُ منهجُ تحليلٍ للخطابِ السوسيولسانيٌّ (مقاربة في الاثبات والدلائل): وفيه محوران: المحور الاول/ حركية الحجاج من الذاتية الى الاجتماعية. المحور الثاني/ التنوع الحجاجيُّ وآلياتُه الخطابية.المبحث الثاني/ خصائص الخطاب الحجاجيّ وتقنياته التواصلية: وفيه محوران: المحور الاول/ خصائص الخطاب الحجاجيّ. المحور الثاني/ الخطاب الحجاجيّ وتقنياته... (تمثلات قرآنية).