الامامة العُظمى في الاسلام؛ جدارةٌ واهليَّةٌ ام نَسَبٌ وعِرْقٌ؟ دراسةٌ حديثيَّةٌ مقارنةٌ

تعرَّض حديث: «الائمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ»، لعدة تحديات قديمًا وحديثًا، من مثل: رَفْضِهِ، او وَصْمِهِ بالوضع، او انه مُتعارِض مع القرآن والاحاديث الصحيحة، او ان سَنَدَهُ ضعيف لا يُعتمد عليه، او اتِّهامه بالعصبية وتمجيد العرب وقريش؛ لذا نَهَضَ العلماء الغيورون للرد على هذه التحديات، وقالوا ان الحديث صحيح وذو مفهوم مقبول بريء من تلك التُّهم، واتوا له بتخريجات عدة؛ منها ان القرشية شَرْطُ الافضلية لا الصحة، او انها شَرْطٌ اجتماعي اُريد به صفات قريش لا ذاتها، او انها من باب السياسة الشرعية، وقد توصَّلوا الى انها: اما شرط اجتماعي، واما بشري طبيعي، ولا صلة للتشريع بها؛ الا من حيث الشروط التي وردت في الاحاديث، وهي الصلاحية للحُكم، والرحم عند الاسترحام، والعدل عند الحُكم، والوفاء بالوعد والعهد، ومن ثم يُجمع بين النسب والاهلية والكفاءة في آن معًا، مَثَلُهُ مِثْلُ حَصْرِ النبوة والرسالة في الصالح من بني ابراهيم u، وعليه قُسِّمت هذه الدراسة الى مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة.