المَآخِذُ عَلى النَّهْجِ اللُّغَويِّ المُتَّبَعِ في التَّعامُلِ معَ الاَلْفاظِ الاَعْجَمِيَّةِ في المُعْجَماتِ اللَّفْظيَّةِ العَرَبيَّةِ الحَديثَة

هذا البَحْثُ مُحاوَلَةٌ لِتَتبُّعِ اَهمِّ المَآخِذِ الّتي وقعَ فيها اصْحابُ المُعْجَماتِ اللَّفظيَّةِ العَربيَّةِ الحَديثةِ - وبِخاصَّةٍ الرُّوَّادُ منْهُم – في كيْفيَّة تَعامُلِهمْ مَعَ الالْفاظِ الاعْجَميَّةِ (المُعرَّبةِ والدَّخيلَة) واثباتِها داخلَ مُعْجَماتِهمْ، وقدْ يكونُ بعْضُها مَكْروراً، والآخرُ خاصَّاً بِهم، ادَّتْ في مُجْملِها الى حُدوثِ خَلَلٍ في النَّهْج اللُّغويِّ المتَّبَع، ترتَّبتْ عليْهِ اخْطاءٌ اَساءَتْ الى اللُّغَةِ، والى الدَّرْسِ اللُّغويِّ؛ فكانَ لا بُدَّ مِنْ رَصْدٍ لِاهمِّ هذِه المَآخِذِ والعُيوبِ والاخْطاءِ التي وقعتْ بِقَصْدٍ اوْ مِنْ غيْرِ قصْد. ومِنْ اَهمِّها: خَللٌ اوْ خَطاٌ اوْ جَهْلٌ في ترْتيبِ مَداخِلِ الالْفاظِ الاعْجميَّة اوْ تاْصيلِها، وَشُروحٌ وتفْسيراتٌ مُخترَعَةٌ لمْ يذكُرْها ائمَّةُ اللُّغة، وَذِكْرُ الْفاظٍ اَعْجَميَّةٍ وَاجراوُها مَجْرَى الالْفاظِ العَربيَّةِ اشتقاقاً وتَصرُّفاً، وَقُصورٌ في التَّعْريفِ والشَّرْح، وَالاكْثارُ مِنَ اسْتخْدامِ الْفاظٍ ومُصْطلَحاتٍ دينيَّةٍ لا داعِيَ لَها.