چكيده عربي :
يهدف هذا البحث إلى إظهار المستويات المختلفة لخطاب الاستشهاد في المقاومة الفلسطينية
الشعر داخل وخارج الأراضي المحتلة من خلال النظر في التساؤلات التالية: استشهاد
تم تحقيقها في إطار ديني أم أنها قدمت كحالة نفسية خاصة وتقوم بها
تختلف المستويات باختلاف المراحل الزمنية للمقاومة الفلسطينية أم أنها نمط بنيوي مستقر
تسيطر عليها مجموعة من الاتفاقيات الشعرية؟ الشعراء الفلسطينيون الذين في أعمالهم صورة الاستشهاد و
شهداء وضوحا خاصة سيتم النظر فيها. ومن هؤلاء الشعراء درويش والقاسم وشعراء.
توفيق زياد ، معين بسيسو ، فدوى طوقان وآخرون من جهة وإبراهيم نصرالله من جهة.
يد أخرى .
يتضح أن صورة الشهيد تنكشف على ثلاثة مستويات. المستوى الأول أفقي أي
يشجع على الانتشار ، مما يؤدي إلى الخصوبة والنمو. المستوى الثاني هو العمودي الذي ينتج عن
رحلة الشهيد إلى الأعلى ، مما يسمح له بدخول السماء حيث توجد العدالة المطلقة ، حيث يشاء
تجربة السعادة منذ صعوده نعمة ويمثل حرية الإنسان من الظلم.
أما المستوى الثالث ، الذي يعتبر جوهر مرايا الملائكة لإبراهيم نصر الله.
وخلاصة القول إن المستويات الفنية للتركيب في شعر الاستشهاد في المجالات الثلاثة المذكورة أعلاه
المستويات تكشف صور الشهيد في المستويين الاولين والتي تميل نحو العرض المباشر لـ
العاطفة أو الخطابة الغاضبة وفي المستوى الثالث الذي يميل نحو نغمات خفية وتشكيل
دراما خطيرة.
چكيده لاتين :
This research aims at showing the different levels of discourse on martyrdom in Palestinian resistance
poetry inside and outside the occupied lands by considering the following questions: Has martyrdom
been actualized within a religious framework or is it presented as a special psychological state and do its
levels vary according to the temporal stages of the Palestinian resistance or is it a stable structural pattern
controlled by a host of poetic conventions? Palestinian poets in whose work the image of martyrdom and
martyrs is especially pronounced will be considered. Some of these poets include Darwish, Al Qasim,
Tawfiq Ziad, Mueen Bseiso, Fadwa Touqan and others on the one hand and Ibrahim Nasrallah on the
other hand .
It is shown that the image of the martyr is revealed in three levels. The first level is horizontal which
encourages dissemination, thus resulting in fertility and growth. The second level is vertical which results from
the martyr's journey upwards, allowing him to enter the heavens where there is absolute justice, where he will
experience happiness since his ascension is a blessing and represents human freedom from oppression.
As for the third level, considered as the core of Ibrahim Nasrallah's Angels' Mirrors,.
In conclusion, the artistic levels of structure in the poetry of martyrdom in the three above mentioned
levels reveal the images of the martyr in the first two levels, which lean towards direct presentation of
emotion or angry oratory and in the third level, which leans towards subtle tones and the formation of
serious drama.