الافتراض في التعليل النحوي ومكانته في رد دعوى التاثير الارسطي

تشترك منهجيتا التفكير الاسلامية واليونانية في تحيهما اليقين، وتفترقان في كيفية الوصول اليه، ففي حين تسلم الثانية بوجود معارف عقلية مستقلة عن الواقع، وتتخذها وسيلة لما تبغيه من يقين؛ لا تسليم الاولى مثل هذا، وتتخذ من التجربة وحدها وسيلة قوي ما ترومه من اليقين، فاليقينية اليونانية مطلقة على شرطها، واليقينية الاسلامية مفترضة، ويفيد الباحث من هذه التفرقة في رد دعوى التاثير المنطقي في النحو العربي، فمن خلال منهج استقرائي نقدي يرصد عملية الافتراض التي استلزمتها العربية نفسها. توصلت الدراسة الى ما ياتي: ان الغاية من العلة الحوية الحفاظ على اليساق النظام اللغوي، وضبط محلياته الجامعة من خلال تبينها عامة وغاية، ومن ثم درءوه عن كل ما قد يخل به، وهو ما بدا لاجله الرس الحوي، ولا سيما القرآن منه، وان الحوثين يبتدئون من الحكم التحوير المعلم والمطر البحث عن علته الاليق به من خلال اختبار العربية نفسها، وان اليقينية اليونانية (الارسطية) مطلقة على شطها، واليقينية الاسلامية مفترضة، وهكذا صاغ الحويون بناء ليبيا للنحو العربي قوامه عقلنة الظاهرة اللغوية من خلال الافتراض الذي يمل فهما خاصتا بمبدا العلة في الفكر الاسلامي.