86395

1

32

32

المراد من البرزخ فـي هذا البحث ملكه الخيال وعالم الصور الخياليه بوصفه واسطهً بين العالم العقلى والعالم الجسمانـى. وقد كان الخيال من الموضوعات المهمه طوال تاريخ الفلسفه الاسلاميه منذ زمن الفارابـي والي يومنا هذا، وله دوره فـي معالجه العديد من القضايا والمسائل الغامضه نظير اشكاليه المعرفه، وربط الحادث بالقديم، والحياه الأخرويه، الي درجه أن بعض الباحثين اعتبروا الاهتمام بهذا الموضوع من ميزات الفلسفه الاسلاميه. ينكر الفارابـي تجرد الخيال فـي قوس الصعود وقوس النـزول، بل يري كافه القوي الخاصه بغيب النفس ذات طابع مادي ماعدا القوه العاقله. لذلك يعتقد أن الانسان يبقي بعد الموت علي شكل عقل جزئى وحسب، أما سائر قواه فتضمحل وتتلاشي. ويجاريه ابن سينا فـي أن الخيال قوه جسمانيه، لهذا يذهب الي عدم بقاء الخيال والصور الخياليه. هذا رغم وجود قرائن تدل علي قوله بتجرد الخيال فـي بعض اعماله. و يتوكأ السهروردي علي عالم الخيال ليعالج به الكثير من القضايا المهمه كالتوفيق بين الدين والفلسفه، والمشاهده والبرهان، والنقل والعقل. ورغم اتباعه للشيخ الرئيس فـي جسمانيه الخيال، الا انه يؤكد علي تجرد الصور الخياليه وبقائها ووجودها فـي عالم المثال الاكبر أو الخيال المنفصل. لذلك نراه من ناحيه يقيم البراهين لصالح وجود مثل هذا العالم الذى يسمي المثال المطلق وعالم البرزخ «البرزخ النـزولـى»، ومن ناحيه ثانيه يعتبر قوه الخيال وغيرها من القوي المتعلقه بغيب النفس غير العاقل قوي ماديهً، ولا يحفظ السنخيه بين المُدرِك والمُدرَك، ويذهب الي قدره النفس علي رؤيه الصور الخياليه فـي المثال المطلق. أما صدرالمتألهين فإنه بخلاف الفلاسفه الذين سبقوه يعد الخيال قوه مجرده ـ بالتجرد المثالـى ـ وباقيه ببقاء النفس، وبعباره ادق فهى سبب بقاء النفس بعد مفارقتها للبدن. يعتقد صدر المتألهين ان كافه الصور الخياليه موجوده فـي موطن النفس أو صقع النفس، أما الصور التـي تخترعها النفس وهى من دعابات الوهم وقوه الخيال فلا يمكن اعتبارها موجوده فـي عالم المثال المطلق. الجنه التـي أُخرج منها آدم مثالٌ مطلق، والجنه التـي اعدت للمتقين «برزخ صعودى» وليس نزولياً. ان علاقه الصور الخياليه بقوه الخيال والتخيل كعلاقه العله بالمعلول، وليسَ من قبيل علاقه الحالّ بالمحل، وقيام الصور الخياليه بالنفس قيام صدورى وليس حلولياً، والصور العلميه مخلوقه من قبل النفس أي أن النفس مصدر هذه الصور. الغايه التـي نرمى اليها فـي بحثنا هذا هي اثبات ان النظريه المذكوره من ابداع الملاصدرا الذى وجّه نقوده فـي ضوئها لنظريات السهروردي وابن سينا بالنظر للنتائج والآثار الفلسفيه المترتبه علي كل واحده من هذه النظريات.

البرزخ النـزولـى , البرزخ الصعودى , عالم الخيال , قوه الخيال

2008

دراسات في العلوم الانسانيه

دراسات في العلوم الانسانيه