كليدواژه :
قرآن , غايت تاريخ , هگل , روح , آزادي.
چكيده فارسي :
چكيده
تاريخ به دو معنا در علم به كار رفته است. به يك معنا نقل حوادث و سرگذشت اقوام و به معناي ديگر موجودي هويت دار، داراي حركت و غايت است. سده اخير، تاريخ به معناي دوم بيش از پيش مورد بررسي و بحث بوده است. تاريخ به معناي دوم سه بحث اساسي دارد: اول معرفي هويت تاريخ، دوم بيان حركت و محرك آن و سوم غايت تاريخ. از ميان انديشمندان غرب يكي از كساني كه نظام فكري و تحولي نسبتا جامعي را در مورد تاريخ ارائه نمود، گئورگ ويلهلم فريدريش هگل دانشمند آلماني است. وي با الهام از الاهيات مسيحي، روح را هويت تاريخ معرفي كرد و مسير حركت وي را دولت ها و جوامع بيان نموده است. هگل بر آن است كه آزادي غايت تاريخ است. اين بدان معناست كه روح در مسير حركت خود به صورت دائم به خودآگاهي مي رسد. اين حركت تا جايي ادامه دارد كه به صورت كامل درآمده و روح به آزادي مطلق مي رسد. نگارنده در اين نوشتار به دنبال آن است كه نظريه غايت تاريخ در انديشه هگل را از منظر قرآن بررسي نمايد. به نظر مي رسد مي توان شباهت ها و اختلافاتي را ميان نظريه هگل و بيانات قرآن يافت. اين پژوهش با روش اسنادي و با رويكرد توصيفي-تحليلي به رشته تحرير در آمده است.
كلمات كليدي: قرآن، غايت تاريخ، هگل، روح، آزادي.
چكيده لاتين :
Abstract
History has been applied in two senses. In the first sense, history is the relation of the events and the destiny of previous ancestors and nations, and in the second sense, it is equated with the identity of the individual, which have a movement and an end. In the last century, history in the second sense has been discussed at greater length. History in the second sense, has three main discussions: first, the introduction of the identity of history, second, the motion and stimulus of history, and third, the end of the history. Among the Western thinkers, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, a German scientist is one of those who has presented a fairly comprehensive intellectual history about history. The research method, in this paper, is descriptive-analytic, and with a comparative approach. Hegel being inspired by Christian theology, introduces soul as the identity of history, and expressed the direction of his movement to governments and societies. Hegel argues that freedom is the end of history. This means that the soul will constantly become self-conscious in the course of its journey. This movement continues to the extent that the soul reaches an infinite freedom. The author of this paper seeks to examine the theory of the ultimate goal of history in Hegel s thought from the perspective of the Qur an. It seems that there are similarities and differences between Hegel s theory and the Quran s statements. This research has been written following document review and descriptive-analytical approach.
Keywords: the Qur an, the end of history, Hegel, spirit, freedom, the identity of history.
