فلسفه مجازات از نظر امام رضا(ع)

امامان معصوم با توجه به دوره زماني كه در آن به سر مي بردند تلاش مي كردند تا اندكي از فلسفه احكام پرده بردارند، امام رضا در اين باره نيز با توجه به خواست جامعه و شبهات مطرح به فلسفه احكام اشاراتي كرده اند از جمله درباره علت قطع دست سارق مي فرمايد اين امر بدان خاطر است كه دست راست عضوي اصلي براي سارق مي باشد كه اغلب با آن به امر سرقت مي پردازد و بدين خاطر بايد مجازات شود كه سرقت امري قبيح ، موجب منع تجارت و فزوني هرج و مرج است يا در مورد زنا آن را همانند قتل نفس مي دانند زيرا همان آثار را دارد، مانند از بين رفتن اصل و نسب و تباه شدن موضوع ارث كه جملگي موجب مستحق كيفر شدن آن مي شود. در اين مقاله با جمع آوري روايات ايشان در مورد اقسام كيفر و انواع جرايم با روشي توصيفي تحليلي سعي برآن شد كه نظر ايشان در مورد اجراي عدالت، كيفر و چگونگي آن بررسي شود كه ملاحضه شد، امام (ع) نظر بر اجراي كيفر درحقوق الهي داشتن زيرا اجراي آن مانع مفاسد بيشتر جرم و عدالت پيشگي باعث تداوم نعمتهاي خدا بود. اما از سويي اين امام رئوف در تفسير آيه «فاصفح الصفح الجميل» فرمودند كه مراد گذشت بدون مجازات و سرزنش است و در جايي ديگر فرموده اند ما خانداني هستيم كه گذشت را از آل يعقوب به ارث برده ايم، لذا ايشان در جرايم حق الناسي توصيه را بر گذشت و عدم كيفر نهادند.