مشاركت اجتماعي زنان؛ با رويكرد الگوي سوم

روند تحول در مسئوليت هاي اجتماعي زنان در طول تاريخ همواره با حساسيت همراه بوده است. در پي ظهور اسلام، رويه ها و قواعد متحجرانه نسبت به زنان و دختران به شدت منع گرديد و قرآن و سنت رويه هاي حمايت گونه از حقوق و مسئوليت هاي زنان را ارتقاء بخشيدنددر حكومت اسلامي تأكيد بر به رسميت شناختن تداوم مشاركت زنان همانند مردان در عرصه‌ هاي مختلف سياسي و اجتماعي است با بررسي اين ديدگاه ها و رويكردها كه مبتني بر قرآن، سنت و تجربة بشري در حوزة اسلامي بود مي توان اذعان كرد كه حضور زنان در حوزة مسئوليت هاي اجتماعي نه تنها مورد تقاضاي قشر زنان است بلكه اقدامي مثبت و مفيد نيز است. به واقع، در اسلام زن و مرد از حقوق مساوي اما متفاوت برخوردارند، نقش مادري و تربيت فرزند از ارزش والايي برخوردار است، درعين حال، حضور زنان در عرصه هاي مختلف اجتماعي، با رعايت موازين شرعي و اخلاقي و تناسب شغل مطلوب و احياناً واجب است . اما در ميان اين همانندي زنان آدابي عمده را بايد مد نظر قرار دهند كه با رعايت انها زمينه ها و اسيب هاي كه دغدغه ايي براي مشاركت زنان است ميتواند برطرف شود اين تداب كه عبارتند از پوشش مناسب، حدود پوشش پرهيز از لباس شهرت، پرهيز از تبرج و خودآرايي، عفت در گفتار و همچنين بايد زنان جامعه اسلامي در نظر داشته باشند كه خانواده ركن اساسي اجتماع با عنايت به اين اصول، زنان جامعة اسلامي با برخورداري از خودآگاهي اجتماعي، شناخت نقش و مسئوليت خويش و تقويت علاقه مندي خود به جامعه و قانون پذيري مي توانند ضمن زدودن باورهاي منفي و غلط نسبت به زنان، با بهره گيري از تعاليم و باورهاي ديني، مشاركت اجتماعي فعال داشته و سهمي اساسي در توسعة همه جانبة جامعه خود داشته باشند. نمونة عملي اين تجربه در طول سه دهة حاكميت نظام جمهوري اسلامي ايران (البته با افراط و تفريط هايي) هويدا شد. اما چارچوب نظري و علمي مقام معظم رهبري(دام ظله) در خصوص نحوة مشاركت اجتماعي زنان يك مسير متعادل و به دور از افراط و تفريط بوده و هست.

The evolution of women s social responsibilities has always been sensitive throughout history. Following the rise of Islam, petrified practices and rules against women and girls were strictly forbidden, and the Qur an and Sunnah promoted practices that protect women s rights and responsibilities. It is a different political and social field Examining these views and approaches, which were based on the Qur an, tradition and human experience in the Islamic field, it can be acknowledged that the presence of women in the field of social responsibilities is not only demanded by women but is also a positive and useful action. In fact, in Islam, men and women have equal but different rights, the role of mother and child upbringing is of great value, at the same time, the presence of women in various social areas, with respect to religious and moral standards and appropriate and sometimes obligatory job Is . But in the midst of this similarity, women should consider the major etiquettes that, by observing them, the grounds and harms that are a concern for women s participation can be eliminated. These measures, which include appropriate cover, limits of covering, avoiding fame, avoiding Awakening and self-adornment, chastity in speech and also the women of the Islamic society should keep in mind that the family is the basic pillar of the society with regard to these principles, the women of the Islamic society with social self-awareness, recognizing their role and responsibility Legitimacy, while eliminating negative and erroneous beliefs about women, can have an active social participation by using religious teachings and beliefs and have a fundamental contribution in the overall development of their society. The practical example of this experience became apparent during the three decades of the rule of the Islamic Republic of Iran However, the theoretical and scientific framework of the Supreme Leader regarding the manner of women s social participation has been and is a balanced path, far from extremism.