تأملي در ازليت فعل الهي

A Reflection of the Eternity of God's Action

درباره مبدأ آغازين فعل و خلقت الهي دو ديدگاه (ازليت فعل الهي و خلقت جهان و انكار ازليت و قول به حدوث فعل الهي) مطرح است. نويسنده در اين مجال نخست با تمسك به علت تامه بودن ذات الوهي براي فعل خويش و بطلان فرضيه رقيب (حدوث جهان بعد از عدم) با استناد به دو محذور عقلي آن (نامعقوليت قول به حدوث فاعليت خدا و لزوم تعطيلي فيض الهي) به تبيين و اثبات فرضيه خود (ازليت عدم خلقت » جهان) مي پردازد. آن گاه در اثبات و تأييد ديدگاه فوق به آيات- مانند قدرت خدا بر » و « عدم اتمام كلمات و خلايق الهي » ،« ازلي، مستلزم مغلوليت يدالله نسبت قدمت به مخلوق » و « نسبت قدمت به فعل خدا » و روايات- مانند -« خلق ازلي مختلف با تقرير و طبقه بندي جديد و خاصي استناد شده است كه مقتضاي -« خدا آنها اثبات نظريه ازليت فاعليت الهي و به تبع آن، ازليت خلقت جهان است

There are two views on the initial origin of the Divine action and creation (eternity of God's action and the creation of the world, and denying its eternity and believing the contingency of the Divine action). The author of this article first explains and proves his hypothesis (eternity of the world) considering that the Divine essence is a sufficient cause for its action, invalidating the other theory (contingency of the world after nonexistence) by pointing its two rational inhibitions (irrationality of the idea of contingency of God's activity and the necessity of stopping God's blessing). Then to prove and confirm this theory, he will use different verses of the Holy Qur'an – such as "not having an eternal creation leads to Allah's hand to be tied up" and "incompletion of the Divine words and creatures" and "God's power on eternal creation" – and narrations such as – "the relation between pre-eternity and God's action" and "the relation between pre-eternity and God's creature" - with a new explanation and classification which necessitates the validity of the theory of eternity of God's activity and consequently eternity of creation of the world.