چيستي و ماهيت فلسفه اسلامي

مقاله پيش رو پس از ذكر مقدمه و ضرورت بحث به اين سه سؤال محوري موضوع پاسخ داده است:1.آيا اساسا علوم و فلسفه مي‌توانند وصف اسلامي و غير اسلامي به خود بگيرند؟2.آيا ماهيت فلسفه رايج عربي است؟3.آيا ماهيت فلسفه رايج اسلامي است؟با نقد و بررسي سخنان منتقدين، اسلامي بودن فلسفه به اثبات رسيد.و به پرسش دوم پس از نقل و بررسي نظريات نژاد گرايانه مستشرقان و نژاد گرايانه عربي پاسخ منفي و نيز نقد و بررسي شده است.پرسش سوم، در آغاز نظريه يوناني بودن ماهيت فلسفه رايج مسلمان‌ها با توجه به نظريه سهروردي در پيشينه فلسفه اسلامي و توجه به حوزه اسكندريه، انطاكيه، سرياني، ايران باستان و هند نفي شد.سپس به نقل و نقد نظريه تفكيك پرداخته و در پايان نظريات علامه طباطبايي و شاگردان او در ماهيت اسلامي بودن فلسفه رايج نقل و انتقادات منتقدان هم پاسخ داده شده و مقصود از ماهيت اسلامي داشتن فلسفه به خوبي روشن شده است.

The present article, following the introduction and talking about the necessity of the subject, has answered three fundamental questions: 1. Can sciences and philosophy be described as Islamic or non Islamic? 2. Is the nature of the current philosophy Arabic? 3. Is the nature of the current philosophy Islamic? We prove, through studying and criticizing the opinions of the critics, that we can describe the current philosophy as Islamic. Moreover, we will answer the second question, after mentioning the racial opinions of orientalists and Arabs and studying and criticizing them, negatively. Concerning the third question, first we disapprove of the theory that the current Islamic philosophy is intrinsically Hellenic, concerning Sohravardi's theory on the background of the Islamic philosophy and concerning the schools of Alexandria, Antioch, ancient Iran, India and Syriac schools. Then we state and criticize the theory of separation, and state the views of Allamah (savant) Tabatabaei and his pupils on the Islamic nature of the current philosophy. At the end, we will answer the criticisms of the critics, and clear up the meaning of the Islamic nature of philosophy.