تحجر و تأثير آن بر ادبيات داستاني (1340-1330)

Bigotry and Its Influence on Fiction Literature

به گواه تاريخ و با كمي نگاه نقادانه به تاريخ اجتماعي دهه‌هاي سي و چهل و همچنين با كمي تأمل مي‌توان به اين نكته پي برد كه جريان تحجرآميز حوزۀ علميۀ قم، مهم‌ترين جريان ديني آن زمان است كه به سردمداري مجتهدين به نامي در داخل و خارج از ايران با قدرت هرچه‌ تمام‌تر به راه خود ادامه مي‌دهد. اين جريان همۀ شئون زندگي مردم را در دست گرفته و اجازۀ عرض‌ اندام به هيچ نيروي اجتماعي ديگري نمي‌دهد. اين مقاله مي‌كوشد تصويري دقيق از تاريخ اجتماعي دهه‌هاي ياد شده ارائه دهد و همچنين تأثير جريان تحجرآميز را بر زندگي مردم آن روزگار و در نهايت بر روي ادبيات داستاني بررسي نمايد. جامعۀ آماري در اين مقاله همۀ آثار نويسندگان دهه‌هاي سي و چهل است و نمونه‌گيري مورد بررسي در اين تحقيق، كتاب‌هاي انتخابي هر كدام از نويسندگان است كه با روش تحليل محتواي كيفي مورد بررسي قرار گرفته است. نتيجۀ اين بررسي نشان مي‌دهد كه علي‌رغم تأثير بسيار زياد اين جريان بر مردم، به‌ خصوص مردم طبقات پايين‌تر جامعه، نشاني از تأثير آن بر ادبيات داستاني يافت نمي‌شود. جريان تحجرآميز طبقه‌اي را تحت شئون خود گرفته كه كمترين ارتباطي با ادبيات داستاني ندارد. به‌ عبارت‌ ديگر، جريان تحجر تأثير چنداني در فرم و محتواي ادبيات داستاني نداشته و فقط زندگي اجتماعي مردمان طبقۀ پايين را تحت تأثير قرار داده است.

Historically speaking and With a glimpse of the social history of the thirty and forties and also through more study, we can realize that religious concretion flow of seminaries are the most important religious flow of that time that continue their path as powerful as possible by headship of some famous religious from in and outside of Iran. This flow has all aspect of the people in their hand and doesn't allow any other social groups to show off. This article wants to depict an exact picture of social history of mentioned decades and also the effect of religious concretion on people lives on that days, also tries to study the concurrent effect of this phenomenon on the Iranian fictions. The statistical society in this article is all the writings of the thirty-fourties, and the sampling survey in this study is the selected books of each of the authors, which has been examined by qualitative content analysis method. The result of this study suggests that, despite its great impact on people, especially the people of the lower classes of the society, it does not find its effect on fictional literature. The religious concretion flow impressed the class that doesn't have any relation with party and literature, it means the lower class of society. In the other words, the religious concretion flow didn't affect form and content of fiction and just impressed the social life of lower class people.