كليدواژه :
خلافت الهي , كرامت اكتسابي , كرامت ذاتي , ملاصدرا , كرامت انسان
چكيده فارسي :
در تفكر صدرايي و با توجه به اصول و مباني فلسفي وي، كرامت انسان امري حقيقي و وجودي است، نه اعتباري و قراردادي و چون وجود ذومراتب محسوب مي شود، پس كرامت نيز امري تشكيكي و داراي مراتب است. بر اين اساس انسان ذاتاً داراي كرامت است، يعني كرامت در نظام تكوين و با فطرت انساني عجين و امري ثابت و لايتغير بوده كه به دليل ويژگي هايي چون، عقل و خرد، نفخه روح و ... به انسان ارزاني شده است، اما انسان در سير صعودي مي تواند به جهاني وسيع تر و بالاتر برسد و به عقل قدسي متصل و به كرامت اكتسابي نائل شود. البته تحصيل مراتب كرامت اكتسابي نيز با صفات كمالي وجودي مانند علم و معرفت، ايمان، تقوا و تعقل ميسر است. پس كرامت انسان از نگاه ملاصدرا امري دوسويه محسوب مي شود كه يك سوي آن انسان و سوي ديگر آن ملكوت قرار دارد و انسان حقيقت يگانه اي است كه مي تواند از مرتبه جسماني تا مقام روحاني سفر كند.
چكيده لاتين :
Human dignity, based on the Sadra’s thought and according to his basis and philosophy, is actual and existential and not relative and conventional, and since existence is graded, so is dignity. Accordingly, human beings inherently possess dignity; that is, dignity is inherent in human creation, and is consistent and unchanging, given to man due to his certain characteristics such as intellect, wisdom, and the breath of spirit being granted to him. But man, in his ascending journey, could reach a broader and higher world and be connected to the divine wisdom and achieve the acquisitive dignity. Although, acquiring graded acquisitive dignity is also possible through the existence of existential attributes of perfection such as knowledge and wisdom, faith, virtue and intellection. Therefore, from Molla Sadra’s standpoint, human dignity is reciprocal: on one side man resides and on the other side the super-sensible world. and man is the only being that can travel from the sensible world to the super-sensible.
