كليدواژه :
ايمان , پل تيليش , دلبستگي نهايي , صفات , وجود
چكيده فارسي :
در اينكه ايمان به خداوند عقد و حالتي قلبي است كه براي مومن امنيت مي آورد و در راس همه ايمان هاي جزيي آدمي قرار دارد و سعادت بخش است، هيچ گونه سخني نيست؛ ولي ارائه مشخصه هاي متعلق ايمان يعني صفات خداوند، براي بحث در يكي از اساسي ترين مسائل كلام اسلام و مسيحيت ضروري خواهد بود. در اين ميان پل تيليش متاله اگزستانسياليست مسيحي، با بياني پيچيده و ابهام گونه از خدا و صفات او و نيز بيان ايمان، مشخصه هايي از جمله دلبستگي بي قيد و شرط و نهايي؛ غايت قصواي حيات و عمل كل شخصيت آدمي و نيز عمل آگاهانه و موضوع آزادي را برشمرده است،گرچه وي درزمره ايمان گرايان اعتدالي است، تعريف وي از ايمان با ويژگي هاي پيش گفته متناقض نماست، دلبستگي نهايي به امري نامشروط يا با صفاتي محدود يا رمزآلود، همچنين مسئله ايمان و اراده آدمي و جذبه ايمان و حالت وجد منبعث از آن در مومنان، از جمله مواردي است كه در آثار پل تيليش با رويكرد كلام اسلامي امكان نقد و بررسي دارد.
در اين مقاله در پي اثبات دو مسئله هستيم: نخست) اينكه مطلق و نامتناهي بودن ذات خداوند، به معناي نبود صفات حقيقي و واقعي براي خدا نيست؛ دوم) ايمان در همه مراحل خود، ارادي و از سر اختيار است.
چكيده لاتين :
There is no doubt that the belief in God is a state of heart that provides safety for the believer and stands above all the minor beliefs of man, as well as granting happiness; but to provide the characteristics of the object of faith, i.e. the divine attributes, is necessary in discussing one of the most basic issues in the Islamic and Christian theologies. In this context, the Christian existentialist theologian Paul Tillich, in a very complex and ambiguous way, difines God and his attributes and presents faith with characteristics such as: ultimare and the unconditional concern, and the ultimate concern of human life and action, as well as the conscious act and the subject of freedom. Although he is one of the modertare fedeists, but his definition of faith, based on the aforementioned characteristics, is paradoxical. This aiticle seeks to prove two issues: First, the absolute and infinite nature of God does not mean that there is no real and actual attributes to God. and second, faith, in all its stages, is an act of will and freedom.
