تحليل و بررسي تطبيقي مستندات قرآني حكم حكومتي در آراي تفسيري امام خميني و شهيد صدر

The Analysis and Examination of the Quranic Proofs of the Ruling Ordinances Established by the Supreme Leader in the Exegetical Opinions of Imam Khomeini and Shahid Sadr

امام خميني و شهيد صدر در اثبات حجيت حكم حكومتي، به طور مشترك به دو آيۀ يا أيّها الذين آمنوا أطيعوا اللّٰه وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم و النبِيّ أولي بالمٶمنين من أنفسهم ، و به طور اختصاصي به چند آيه استناد جسته‌اند. در انديشۀ امام خميني، پيامبر اكرم داراي چند شأن مي‌باشد: الف‌ـ شأن نبي مبلغ احكام الهي، ب‌ـ شأن حاكم اسلامي، ج‌ـ شأن قضاوت و مقام فصل‌الخطاب. پيامبر اكرم بدان‌جهت كه در شأن نبوت، تنها مبلغ احكام خداوند است، نهي و امري از جانب خود ندارد و تمامي اقوال وي كاشف از فرامين و دستورات خداوند است. لذا در آيۀ أطيعوا اللّٰه وأطيعوا الرسول ، اطاعت از «رسول» اطاعت در احكام حكومتي ايشان است. با توجه به اينكه امام خميني در گفتمان فقهي ـ سياسي حكومت مستقيم فقيه به تحليل آيات مي‌پردازد، حاكم اسلامي به سبب «أولي بالمٶمنين» مي‌تواند احكام حكومتي را بر احكام شرعي مقدم نمايد و به سبب «أطيعوا الرسول»، مٶمنان موظف به اطاعت از وي مي‌باشند. اما شهيد صدر در گفتمان فقهي ـ سياسي تحديد سلطنت به ارائۀ نظريۀ منطقةالفراغ پرداخته، مي‌فرمايد كه «أطيعوا اللّٰه» در حوزۀ اطاعت از دستور خدا در احكام الزامي، و «أطيعوا الرسول» در حوزۀ دستورات غير الزامي مي‌باشد كه «رسول» بر اساس شأن حاكميتي خود آن را صادر نموده است. در نگاه وي، حاكم به سبب «أولي بالمٶمنين» مي‌تواند قوانين الزام‌آوري را براي مسلمانان وضع نمايد، اما هرگز نمي‌تواند احكام شرعي را تعطيل يا متوقف سازد. توجه به شأن نزول آيات و آرا و نظريات تفسيري، ديدگاه امام خميني را در مقابل ديدگاه شهيد صدر تقويت مي‌نمايد.

Imam Khomeini and shahid sadr both have adduced two Quran verses:  َ ا ياَ ُّ ञ َ أ َّ َ ال ِ ين ذ َّ ُ واالر ِ يع ط َ َ أ َ و ُ وااالله ِ يع ط َ ُواأ ن َ ْ آم ْك ُ م ِ ـن ِ م ْ ر م َ ْ ولي ِ الأ ُ َ أ َ و ُ ول ا ـ  and  س َّ ُّ لن و ِ بى ْ َ أ َ ْ لى ࠟ َ ْ أ ِ ـن َ م ِين ِ ن م ْ ؤ ُ ْ ِـالم ْ ب ِ م ِ ـھ ُ س ࡅ  and specifically some verses for the authenticity of the ruling ordinances established by the supreme leader. In the thought of Imam Khomeini, the holy prophet has several significant positions: 1. The significance position of the strengthen messenger of God's Ahkam (ordinances). 2. The great position of judgment and judiciary. The holy prophet because of the great position of the prophecy, he is only the messenger of God's ordinances and he himself has no command and forbidding and all his sayings indicate (present) God's orders and commands. Therefore, in the verse  َ ُ ـول َّ س ُ ـواالر ِ يع ط َ َ أ َ و ُ ـوااالله ِ يع ط َ أ, the obedience of the holy prophet is the obedience of his ruling obedience. With considering that imam Khomeini in his fiqhi and political discourses of the direct faqih involvement in the government (direct faqih ruling) has studied the verses, the Islamic ruler or governor can priories the ruling ordinances over the legal rulings (the legal rules -hukm or ahkam al-shari`ah-) and for  َ ُ ـول َّ س ُ ـواالر ِ يع ط َ َ أ و the believers must obey him. But Shahid Sadr in the fiqhi and political discourses of the restriction of the ruler (ruling) has introduced Mantaqat al-Faraq (the area of separation; the area of the permissible for people).  َ ُ ـوااالله ِ يع ط َ أ obey Allah is in the area of orders which are binding and  َّ ُ ـواالر ِ يع ط َ َ أ ُ ـول س  the obedience of the holy prophet is in the area of orders which are not binding which the holy prophet has ordered based his great position ruling. In his attitude, because of  ُ ْ ِـالم ب َ ولى َ ْ أ َ ؤ ِين ِ ن م  (Surely the Prophet has more superior over the believers), the ruler can make mandatory laws for Muslims. But it is impossible to draw to a close and stop legal rulings (the legal rules -hukm or ahkam al-shari`ah-). Attention to shan-e-nuzool (meaning occasions or circumstances of the revelation) of the verses and the exegetical attitudes and opinions makes the opinion of Imam Khomeini strengthen against the attitudes of Shahid Sadr.