نوستالژي امپراتوري در دخترك امريكايي در عربستان سعودي: بررسي ژانر شرح‌حال‌‌نويسي بعد از يازده سپتامبر

The Imperialistic Nostalgia in Jean Sasson’s American Chick in Saudi Arabia: The Study of Life Narratives after September 11th

مقالۀ حاضر به ‌بررسي مقولۀ «شرح‌حال‌نويسي» در دخترك امريكايي در عربستان صعودي (2012) اثر جين سسون مي‌پردازد. نويسنده با رويكردي پسااستعماري و پساچندفرهنگي و با استفاده از‌ نظريات منتقداني نظير ادوارد سعيد و سيدوني اسميت در پي پاسخ به‌ اين پرسش بنيادي است كه رابطۀ گفتمان فرهنگي- سياسي حاكم بر‌ جامعۀ امريكايي بعد از يازده سپتامبر با ‌ظهور مجدد شرح‌حال‌نويسي (به‌ عنوان نوع ادبي مدرنيسمي) چيست؟ بدين منظور دو مقولۀ هويت و جنسيت در اثر سسون بررسي شده است. چنين استدلال مي‌شود كه ترجيح نويسندگاني چون سسون در ‌استفاده از «شرح‌حال‌نويسي» در‌ دوران چندفرهنگ-گرايي پسامدرن، كه در ظاهر دوران بازتعريف «خود» و رهايي از‌ گفتمان چيرۀ انسان‌گرايي ليبرال است، ريشه در گفتمان نئوامپرياليسمي و اسلام‌هراسي حاكم بر‌جامعۀ امريكايي بعد از يازده سپتامبر دارد. به‌ ديگر سخن، اين آثار با ‌پررنگ كردن تقابل «خود/ديگري»، كه لازمۀ ساختار سلسله‌مراتبي حاكم بين «شرق/غرب»، «ما/آنها» است، توانسته‌اند با‌ سياست‌هاي نئوامپرياليسمي اخير امريكايي همگام شوند و نقش پررنگي در‌ سياست بين‌الملل بازي كند.

This article focuses on the notion of “life narrative” in Sasson’s American Chick in Saudi Arabia (2012) and tries to elaborate the relationships between the cultural, political discourses after 9/11 and the re-emergence of “life narratives” through the postcolonial perspectives of Edward Said and Sidonie Smith. To this end, notions like “identity” and “gender” are studied. It is argued that the re-emergence of “life narratives” in the multicultural era, despite its re-defined notion of the “self,” can only be traced back to prevalent neo-imperialist and Islamophobic inclinations in the West after 9/11. In other words, through foregrounding the hierarchy of “us vs. them,” such works perpetuate the recent neo-imperialist leanings in the West. However, the article’s attempt to disclose the effect of such works on the recent dissemination of Islamophobia in the West is complicated by the fact that even though Sasson’s “representation” of Saudi women would be considered to be affected by the neo-imperialist discourse, the fact, still, remains that they have been victimized by the suppressing Saudi regime.