كليدواژه :
كمال گرايي كيفري , حقوق جزا , حيا , فضيلت اخلاقي
چكيده فارسي :
بر اساس نظريه ي كمال گرايي شهروندان به گذران يك زندگي ارزشمند علاقه مندند و نوعا براي افراد اجتماع برخورداري از زندگي مطلوب اهميت دارد. از سويي موجوديت حكومت براي كمك به اشخاص جهت تعقيب علايق شان و بهرمندي از زندگي فضيلت مندانه است؛ لذا طبيعي به نظر ميرسد همانگونه كه حكومت در خصوص مسائلي چون نظم، امنيت، بهداشت و برقراري عدالت و حمايت از حقوق افراد، مردمانش را ياري ميكند، براي تحقق زندگي مطلوب نيز ياريگر آنان باشد. مسئله مهم در ارتباط با حوزه اعمال قدرت و احتمال تحديد حقوق و آزادي شهروندان، هنگامي رخ مينمايد، كه دولتها جهت بسط اخلاقيات و ارزشهاي ديني، متمسك به حقوق كيفري و تحميل مجازات ميشوند. در دامنه جرائم تعزيري كشورمان، نمونه هايي از اين نحو سلوك در حوزه نهادينه سازي حجاب شرعي بانوان، حيا و عفت عمومي قابل مشاهده است. اين در حاليست كه درمسير رشد فضائل و الزام به ارزشهاي اخلاقي، «توجه» به سطوح مختلف عناصرو شرايط احكام، و نيز محدوديتهاي حاكم برحدود الهي، تشويق به ورع و پرهيزگاري و توجه به داشتن نيت خداپسندانه در انجام اعمال خير، ميرساند كه برخي از سطوح حفظ نفس و رشد و آن در حوزه ي اخلاقيات، بر پايه آموزش، تعليم و تمرين و تـذكر و نصيحت، و نهادينه شدن دروني التزام به اخلاقيات و فضائل انساني، بر وجه استمرار و استقرار است، و واضحا «مداخله ي كيفري دولت در اين امور»، به عبارتي فضيلت گرايي كيفري، ناكارآمد و نافي ارزش هاي معنوي تحصيل شده است. مع الوصف نتيجه اصلي در پژوهش حاضر كه به روش توصيفي - تحليلي نگاشته شده، آن است كه توجه به امور فوق ميتواند، منجر به پيشگيري از فربهتر شدن مدل جرم انگاري در نظام حقو قي اسلامي گردد؛و اين مدل را با رويكـردي متفاوت، معقول، داراي پذيرش اجتماعي و جامعه پذيري مطلوب، و نزديكتر به بعد رحماني آن، معرفـي نمايـد.
چكيده لاتين :
According to the theory of perfectionism, citizens are interested in spending a worthwhile life, and it is typically important for them to enjoy a desirable life. On the other hand, the existence of government is to help individuals pursue their interests and enjoy a virtuous life; therefore, it seems natural, just as the government is concerned with issues such as order, security, health and justice, and protecting the rights of individuals, it helps people to actualize their desirable life. An important issue in the scope of power exercise and the probability of citizens’ rights and liberty restriction occurs when governments appeal to criminal law and punishment to expand religious values and morality. In the domain of Taziri crimes in our country, one can see instances of this kind of conduct in the field of institutionalization of the religious veil, modesty, and public chastity. However it should be noted that some of the levels of self-preservation and growth in the field of morality grounds in education, training, instruction, counseling, and the institutionalization of the commitment to ethics and human virtues, and obviously, the government's criminal intervention in these affairs, that is criminal virtuism, is ineffective and violates spiritual values. Nevertheless, the main result of the present research, written using descriptive-analytic method, is that attention to the above issues can prevent the criminalization model in Islamic law system to become bigger, and one can introduce this model through a different and reasonable approach, the one that gets more social acceptance and is closer to God’s affection and mercifulness.
