بررسي تفسيري رابطه «افساد في الارض» با «محاربه» با تأكيد بر آيه 33 مائده

Studying Comments on the Relationship between “Ifsad fi al-Arz” and “Muharibih” in the Light of the Verse 33 of Maidah

محاربه در اصطلاح فقه به معناي ترساندن مردم به وسيله سلاح است. تقارن دو عنوان «محاربه» و «افساد في الارض» در آيه 33 سوره مائده موجب اختلاف در برداشت فقها و حقوق‌دانان شده است. جمع زيادي از آنان «افساد في الارض» را به معناي محاربه اصطلاحي در فقه مي‌دانند و در مقابل، عده‌اي دو عنوان مذكور را دو مفهوم جداي از يكديگر دانسته‌اند. قائلان به ديدگاه دوم درباره كفايت يكي از دو عنوان يا ضرورت جمع دو عنوان در فعليت موضوع يادشده، اختلاف‌نظر دارند؛ برخي معتقدند كه سعي در افساد في الارض، حاكي از قصد و غرض محارب مصطلح است و تحقق هر دو عنوان براي اجراي مجازات‌هاي مذكور كافي است. در مقابل، گروهي ديگر تنها سعي در افساد في الارض را كافي دانسته و محاربه به معناي اصطلاحي آن در آيه را، از مصاديق افساد في الارض دانسته‌اند. اين پژوهش، ضمن مغاير دانستن دو عنوان مذكور، وجود هر دو را براي ثبوت مجازات‌هاي چهارگانه ضروري دانسته و محاربه مذكور در آيه را وسيع‌تر از مفهوم اصطلاحي مي‌داند.

Muharibieh, in Fiqh terminology, means frightening people by arm. The simultaneity of muharibih and ifsad fi al-arz (doing corruption in the land) in the thirty third verse of Surah Maidah in the holy Quran has brought about a difference in the interpretations of jurist and lawyers. A bulk of them has seen ifsad fi al-arz as entailing Muharibih in jurisprudence terminology. Some of them, however, have regarded the expressions as distinct. Those in the later position, yet, have difference of mind to either see one or both of them as sufficient for actualization of the issue under study. Some believe that putting effort in doing corruption in the land indicates the intention and purpose of “Muharib” so, only by putting corruption into effect, the subject deserves to be punished as Muharib. On the contrary, some believe that the intention and purpose to do corruption is enough to punish someone as Muharib because they know it as ifsad fi al-arz as evidenced by the denotative meaning of Muharibih in the verse. The present study, sees two terminologies as distinct and their actualization as necessary for substantiation of punishment. Also, it sees the connotative meaning of Muharibih in the verse broader than its denotative meaning.