نقد و بررسي ديدگاه عزيزه هبري در تفسير «ضَرْب» زن در آيه 34 سوره نساء

Critical investigation of the Azizah Hibri's view in the interpretation of the hitting of the woman in the verse 34 in chapter Nisa

قرآن كريم معتبرترين سند موجود جهت استنباط احكام فقهي است، با اين وجود آيات فقهي چون ديگر آيات به تفسيرها و برداشت‌ها ناسازوار با يكديگر دچار شده‌اند. عَزيزه هِبري از انديشمندان مسلمان و مطرح آمريكائي و مبتكران نظريه فمينسيم اسلامي- قرآني است. وي ديدگاه انديشمندان اسلامي را درباره «ضرب» زن در آيه 34 سوره نساء، به چالش كشيده و نظرياتي كاملاً متفاوت ارائه كرده است، لذا اين پژوهش با روش توصيفي تحليلي درصدد آن است تا به اين پرسش پاسخ دهد كه ديدگاه عَزيزه هِبري در تفسير «ضَرْب» زن در آيه 34 سوره نساء، چگونه است؟ مهم‌ترين نقدهاي وارد به ديدگاه‌ها و استدلال‌هاي عبارتند از: 1- پذيرش ضَرْب نشانه برتري جنسيت مرد نسبت به زن و موجب شرك نيست، 2- ضَرْب زنان با تكريم آنان در احاديث نبوي(ص) منافات ندارد، 3- پذيرش تغيير حكم در فقره ضرب آيه، مستلزم پربرش اجتهاد در مقابل نص است، 4- فرمان‌برداري از شوهر در چارچوب شرع عين اطاعت از خداوند است، 5- اطاعت زن از شوهر در خصوص زناشويي واجب است و بنا بر دلايل مختلف، تفسير ضرب زن به هنگام ارتكاب فحشا صحيح نمي‌باشد.

The Qur’an is most reliable of existing documents for deducing jurisprudential rulings. However, like other verses, jurisprudential verses have also engaged with some contradictory and incorrect interpretations and perceptions. Azizah Hibri is one of the American Muslim woman thinkers and one of the originators of the Islamic-Qur’anic Feminist Theory. She has challenged the Islamic thinkers’ perspective on “Beating Woman” presenting under the verse Nisāʼ: 34 and has completely proposed different ideas. This research, based on descriptive-analytical method, aims to answer the question that “what is the critique of Azizah Hibri's views of the interpretation of beating woman in the verse Nisāʼ: 34”? The main critiques of her views and arguments are as follow: 1. The acceptance of beating woman dose not prove the superiority of male gender over female and does not bring about Polytheism, 2. There are no contradictions between beating women and their reverence in the Prophetic traditions, 3. The acceptance of changing the sentence in the verse beating requires the adoption of Ijtihād (initiatory power) versus Naṣṣ (Qur’an or Hadith Text themselves), 4. The obedience to husband under Sharīʽah’s rules is the same obedience to Allah, 5. The woman’s obedience to husband is necessary in Matrimonial matters and, for various reasons, the interpretation of beating woman while committing prostitution is not correct.