كليدواژه :
ابن‌عربي , اعيان ثابته , اعيان خارجي , تقدير
چكيده فارسي :
اعيان ثابته يكي از نظريه‌هاي ابن‌عربي در حوزة جهان‌شناسي عرفاني است كه عامل تبيين معارف بسيار ديگري مانند شيوة علم خداوند به جزئيات و مسئلة قضا و قدر و خير و شر و توحيد افعالي و نظرية وحدت وجود است. اعيان ثابته مظاهر علميِ اسماء و صفات خداوند و پيش‌زمينة خلقت موجودات و مقدرات مؤثر همراه آنان است. ازنظر ابن‌عربي پس از مرتبة احديت ذاتي در مرتبة واحديت، همة اسماء الهي و لوازم و صور آنها در علم خداوند ظاهر مي‌شود. بر اين اساس در مرتبة واحديت به‌واسطة كثرت اسماء و صفات حق، كثرت صور علمي موجودات در «حضرت علميه» ظهور مي‌يابد. تجلي خارجي موجودات بعد از شيئيت ثبوتي به‌واسطة فيض مقدس خداوند اتفاق مي‌افتد و شيئيت وجودي موجودات تجلي مي‌يابد. در اين مقاله مشخص مي‌شود كه علم خداوند به موجودات برپاية اعيان ثابته به خلقت و پيش از آن محدود نمي‌شود؛ بلكه در عين ثابت موجودات، علم به شيوة زندگي و حيات آنها و مقدرات طول زندگي و حيات اخرويشان نيز وجود دارد. هدف اين پژوهش آشكاركردن پيوند و ارتباط فعال و مداوم بين اعيان خارجي و اعيان ثابته است. اعمال و رفتار و اخلاق وجود خارجي اعيان ثابتة انسان‌ها قابليت تغيير در بسياري از مقدرات پيش‌بيني‌شده در عين ثابت آنها را فراهم مي‌آورد؛ درنتيجه يك تعامل دوسويه و فعال بين موجودات خارجي و اعيان ثابته برقرار است كه ضمن انكار جبرگرايي مطلق از ساحت عرفان، نقش اختيار انسان را در ترسيم سرنوشت خود و تغيير مقدرات به نمايش مي‌گذارد. روش پژوهش در اين مقاله توصيفي ـ تحليلي بر مبناي روش اسنادي و برپايۀ تحليلِ محتواست. در اين پژوهش برپاية زبانِ تأويلي روشن مي‌شود ارتباط دوسوية زبان و مفاهيم ذهني دربارة اعيان ثابته و اعيان خارجي نيز برقرار است
چكيده لاتين :
The theory of the Ayan Sabitah (Fixed Entities) is one of the ideas of Ibn Arabi in the field of mystical mysticism, which explains many other teachings, such as God's knowledge of the details, the issue of Predestination, Good and Evil, Unity of The Divine Acts, and the theory of the unity of existence. It is the scientific manifestation of the names and traits of God and the creation of beings along with effective destinies with them. From the point of view of Ibn Arabi, after the state of inherent oneness, in the rank of unity, all divine names and their attributes and forms appear in the knowledge of God. Accordingly, in the rank of unity, due to the plurality of names and the traits of the truth, the plurality of scientific forms of the creatures appear in the Hazrat-e-Elmieh. The external manifestation of the creatures after the foundation of the object occurs through the sacred grace of God, and after that, the existential object of creatures is manifested. In this article, it is determined that God's knowledge of the beings is not restricted to fixed entities towards creation and before it. But, in the fixed (eternal) entities of the beings, there exists the knowledge about their way of life and destinies of their eternal life. The purpose of this research is to reveal the active and continuous connection between External Entities and Fixed (Eternal) Entities. The acts and behaviors and the ethics of the fixed entities of human beings are capable of changing in many of the predictions in them. Consequently, there is a mutually active interaction between external beings and fixed entities. This, while denying absolute determinism of the mysticism, exemplifies the role of man's power in mapping his fate and changing his destiny. The methodology of this research is descriptive-analytical based on the documentary method and based on content analysis. In this study, based on the interpretive language, it becomes clear that a two-way relationship of the language and the concepts of the mind is present about True Lords and Foreign Lords.
