كليدواژه :
معنويت مدرن , معنويت ديني , معنويت , چيستي معنويت
چكيده فارسي :
«معنويت» در روزگار نخست، به سنتهاي ديني منحصر بود. اما امروزه نهتنها در همۀ سنتهاي ديني و غيرديني بهكار رفته، بلكه در برخي آيينها، جوهرۀ اصلي خود را در تقابل با دين تحصيل كرده است. بحث از معنويت در غرب، از دوران كهن بهطور پراكنده در آثار فكري و هنري مطرح شد و در همۀ اَشكال آن يك فرآيند ارتباطي با عالم معني و موجود متعالي مشاهده ميشود كه بهتدريج قطب انساني را متحول و او را به عالم غيرمادي نزديك ميكند. در اين مقاله درصدديم تا به روش توصيفي ـ تحليلي ضمن تبيين سير معناپذيري معنويت در غرب، به اين سؤال پاسخ دهيم كه چه تفاوتهايي بين معنويت مدرن غربي با معنويت ديني وجود دارد؟ و در جهت پاسخگويي به اين سؤال به مفهومشناسي اصطلاح معنويت از نگاه دانشمندان اسلامي و محققان غربي اشاره ميكنيم و با ذكر سير معناپذيري آن در غرب به تبيين فلسفي مفهوم معنويت ميپردازيم و ابعاد و حيثيات هريك را شرح ميدهيم و به اين نتيجه رسيدهايم كه معنويت با همۀ مقوّمات و پيشفرضهايش جدا از زندگي در اين دنيا نيست و ميان معنويت مدرن با معنويت ديني دو اختلاف اساسي هست: يكي در روش، و ديگري در منشأو بيشتر اشكال معنويت مدرن از مفاهيم ماهوي شهودي هستند.
چكيده لاتين :
In the early days, spirituality was limited to religious traditions. Nowadays, however, it is used not only in all religious and non-religious traditions, but in some doctrines, it receives its main essence from opposition to religion. Discussions on spirituality in the West have sporadically existed from the ancient times in the intellectual and artistic works. and in all its forms, a process of communication with the invisible world and the sublime being can be observed that gradually changes the human inclination and brings him closer to the immaterial world. Adopting a descriptive-analytic method, the article at hand aims at specifying the process of ascribing meanings to the concept of spirituality in the West and answering the question about the differences between modern Western spirituality and the religious spirituality. In order to answer this question, the article refers to the conceptualizations of the term "spirituality" by Muslim scholars and Western researchers, and through recounting its meaning ascription process in the West, the study philosophically specifies the concept of spirituality, explains its aspects and modes, and comes to the conclusion that spirituality, with all its constituents and assumptions, is not detached from the worldly life. Moreover, it is found that there are two main differences between modern Western spirituality and religious spirituality: one in their methods, and the other in their origins. Finally, it is shown that most forms of modern spirituality are essentially intuitive concepts.