كليدواژه :
محبت به مردم , اخلاق اجتماعي , اسلام , عواطف اخلاقي
چكيده فارسي :
برخي از نظريه هاي اخلاق و رويكردهاي تربيت اخلاقي، «محبت به مردم» را پايه اخلاق اجتماعي مي دانند. محبت به همديگر، در اسلام نيز توصيه شده است. هدف از اين پژوهش، بررسي حدود و ثغور «محبت به مردم» در اسلام و نيز بررسي ظرفيت «محبت به مردم» براي اين است كه بتواند به عنوان پايه عاطفي اخلاق اجتماعي در نظر گرفته شود. روش پژوهش، توصيفي-تحليلي است. يافته ها نشان داد كه در اسلام «محبت به مردم»، به خودي خود داراي ارزش مطلق نيست و بايد تابع ضوابطي باشد؛ و از اين رو، دايره محدودي دارد و لازم نيست و نبايد محبت هر كسي را در دل پروراند. در مقابل، اخلاق اجتماعي، هيچ مرزي ندارد و ما ملزم هستيم به طور مطلق در برابر «همه» اطرافيان، اخلاق را رعايت كنيم. با توجه به عدم انطباق دامنه «محبت به مردم» و «اخلاق اجتماعي» و نيز، آفت هاي ناشي مبنا قرار دادن «محبت» براي رعايت اخلاقيات، نمي توان پايه عاطفي، انگيزه عمومي و زيربناي تعاملات اجتماعي اخلاق مدارانه را بر «محبت به مردم» قرار داد. اين امكان وجود دارد كه استفاده از مفاهيم ديگري هم چون رحمت و نظاير آن بتواند راه هاي ديگري را در اين زمينه پيش روي ما بگشايد.
چكيده لاتين :
Some ethical theories and moral education approaches consider "philanthropy" as the foundation of social morality. There are some recommendations for affection for the people in Islam, too. The purpose of this study was to examine the extent of "philanthropy" in Islam; and to investigate the capacity of "love for the people” to be considered as the emotional foundation of social morality. The research method was descriptive-analytical method. The findings showed that in Islam, "philanthropy", by itself, dose not have absolute value and it must adapt to some criteria; and therefore, it has a limited scope, and it is not necessary and should not love anyone in heart. On contrast, social morality has no boundaries, and we are bound to observe ethics for "all" people around us, absolutely. Due to the unconformity of the scope of "philanthropy" and "social morality", and misadventures of considering "philanthropy" as the basis of morality, it can not be the emotional basis and general motive for the moral social interactions. It is possible that using some other concepts, such as mercy and so on, could open up other ways in this regard.
