كليدواژه :
امنيت , نظم , تمدن نوين اسلامي , گستره , تراز تمدني
چكيده فارسي :
مقاله حاضر به تقدم حكيمانه «نظم و امنيت» بر «تمدن نوين اسلامي» مي پردازد و اينكه «نيروي انتظامي جمهوري اسلامي ايران» زيبا ترين واژه انتخابي براي اين نهاد مقدس است؛ زيرا اقتدار، نظم دهي و امنيت بخشي شاكله اسمي و رسمي اين نيرو است. مقايسه اجمالي امنيت در نگاه غربي و اسلامي موضوع ديگري است كه در اين مقاله بررسي مي شود. برخلاف آموزه هاي اسلامي و فرمايشات مقام عظماي ولايت كه امنيت و نيروي انتظامي همواره ايجابي است، در باور غربي، امنيت همواره به معناي سلبي تعريف مي شود و به كار ميرود. در تحليل فرمايشات مقام معظم رهبري، امنيت از اساسي ترين اركان و مؤلفه هاي تمدن نوين اسلامي است. امنيت و حافظان آن را ميتوان به سه مقوله «تعريف»، «گستره» و «راهكارها» دسته بندي كرد. نيروي انتظامي در اين تعريف و باز خواني، مايه پيشرفت مادي و معنوي نظام و جامعه لحاظ و از آن به عنوان مظهر حاكميت و امنيت و يار مهربان و مقتدر نظام و مردم ياد شده است كه مردم بايد اين اقتدار و احترام را احساس كنند. نيروي انتظامي بايد اقتدار، عدالت، مروت و ترحم را شاكله امنيت و خود بداند و نه صرفاً كار ويژه. در تشبيه امن الهي به امنيت عمومي و تشبيه اين نيرو در ذات و صفات و افعال به ذات اقدس حق، زيبا ترين، عميق ترين معنا و مسئوليت فهم و القا مي‌شود و انتظار ميرود. در مقوله «گستره»، حدّ يقفي براي امنيت و نيروي انتظامي تعيين نشده و سيطره آن علاوه بر آنكه همه ابعاد زندگي مادي انسان ها را در بر مي گيرد، بلكه بعد معنوي و عبوديت و تقرّب به خدا نيز در سايه و استقرار آن تعريف مي شود و تحقق مي‌يابد. در مورد «راهكارها» نخست، سلامت و صداقت و تزكيه خود اين نيرو مورد توجه است تا به سلامت بار مسئوليت نظم و امنيت را با همه گستره عهده دار شود. براي «نظم» به ويژه نظم عمومي نيز معناي تمام شمولي ديده شده كه هماهنگي «كلام تكويني خدا» و «كلام تشريعي خدا» و «كلام بشري» مؤيّد آن است و اينكه نظم با فرمان و دستور، قابليت اجرا ندارد و عارضي نيست، بلكه بر منطق «دلالت» استوار است. در بخش ديگر مقاله به اختصار به مؤلّفه هاي اساسي تمدن نوين اسلامي همچون خردورزي، انسانِ خليفه خداـ انساني آزاده و با كرامت نگاه هدفمند به عالم هستي، جامع نگري به همه ابعاد زندگي، عدالت و صلح مبتني بر عدالت، مردم سالاري ديني... و نظم و امنيت حداكثريِ در اين تمدن اشاره شده است. ناگفته نماند تمدن نوين اسلامي، ظرف از پيش ساخته نيست، بلكه مؤلفه هاي مهم محتوايي، قالب اين تمدن را ترسيم مي‌كند. در پايان مقاله به استناد فراز‌هايي از سوره يوسف، تعهد و تخصص اين نيرو براي برقراري امنيت حداكثري و جامع، مطرح و با بيان داستان شعيب و موسي(ع) از سوره قصص، نظم و امنيت نيروي انتظامي در تراز تمدن نوين اسلامي تحديد شده است.
چكيده لاتين :
This paper explains that order and security are the prerequisites to the new Islamic civilization. The very name of NAJA shows its role of establishing authority, order, and security. There is a difference between the Islamic view and the West’s view on security. In a western perspective, security has a negative definition. On the contrary, in Islamic view as well as in the Leader of the Islamic Republic’s speeches, security has an affirmative meaning. The Leader believes that security is the most fundamental part of the new Islamic civilization. Security and those who safeguard it are classified under three concepts including “definition”, “scope”, and “measures”. NAJA is considered as the worldly and spiritual driving force of progress in the society. It is also redefined as the manifestation of authority and security, which is the strong and kind comrade of the government and people. People, in return, will feel the authority and security in the society. NAJA should consider authority, justice, fairness, and forgiveness as its pillars. Not only should it provide security and order but also it should extend its influence to all dimensions of human life including spirituality. Public security, which is created by NAJA, can be compared to the divine safety and protection which is described in the Holy Quran. Also, this organization can be the manifestation of some of the Almighty’s characteristics.Regarding the measures, health, honesty, and purity are important concepts. This paper defines order, especially public order, as a universal concept agreeing with God’s creation and legislation as well as human words. Order cannot be imposed via commands. It must be based on logic. The paper also introduces the building blocks of new Islamic civilization such as reasoning, human as a caliph by God, dignified human, purposeful view to the universe, holistic view to all aspects of life, justice and justice-based peace, religious democracy, and utmost order and security. New Islamic civilization is not a container which has already been made. Its major building blocks make its format. Finally, the paper alludes to Surat Yusuf as well as to the story of Shuaib and Moses (PBUH) to delineate NAJA’s responsibility and expertise to establish order and security on the scale of the new Islamic civilization.
