كليدواژه :
عدالت , سياست , آزادي , حكمت متعاليه , علامه طباطبايي
چكيده فارسي :
عدالت و آزادي از مفاهيم بنيادين و اساسي جامعه بشري است كه مفهوم‌شناسي، مباني، نحوه اعتبار در جامعه و رابطه اين‌دو همواره مورد توجه انديشمندان علم سياست بوده است. در اين مقاله با استفاده از روش تحليل داده‌هاي «تفسير متن‌محور» به‌تعريف، انواع و مباني دو مفهوم عدالت و آزادي در آراء علامه طباطبايي پرداخته و صورت‌بندي‌اي از رابطه اين دو مفهوم با يكديگر ارائه شده است. در اين نگاه، عدالت امري عيني و در عين حال اعتباري است كه اولين ركن حيات اجتماعي بشري را شكل داده و هويت حكمت سياسي متعاليه قائم به‌آن است. عدالت بعد از تشكيل اجتماع در ميان انسان‌ها، اعتبار شده و به‌معناي تناسب در امور و ارائه استحقاق حقيقي هر شخص است و در نتيجه تمام اعتباريات ديگر حيات اجتماعي بشر بر آن استوار شده و به‌واسطه آن مشروعيت و اعتبار مي‌يايد. آزادي نيز مفهومي بديهي و در عين حال از ابتدايي‌ترين نيازها و خواسته‌هاي انساني بوده و بر اساس تقوم نفس انساني و برمبناي اختيار، براي انسان امري اولي محسوب مي‌شود. همچنين ازآن‌جاكه در انديشه علامه طباطبايي، نظام اجتماعي جز بر پايه عدالت قوام نگرفته و ساير مسائل و موضوعات عمده فلسفه سياسي، از جمله آزادي جز بر اساس آن شكل نمي‌يابد، آزادي در دو حيطه «زمينه و پيش‌شرط» و «هدف و نتيجه» وامدار عدالت است. در عين حال تعادل ميان اين دو مفهوم از عوارض قوام جامعه است.
چكيده لاتين :
Justice and freedom are fundamental concepts in human society that Scholars of political science considered concepts, foundations, method of credit in the society and the relations of those concepts. In this article, using the method of analysis of text-based methodical interpretations, the types and bases of two concepts of justice and freedom in Allameh Tabatabai's views are presented. Then formulation of the relationship between these two concepts is presented based on Allameh Tabatabai's views. In this viewpoint, justice is an objective and, prescriptive that one that forms the first pillar of human social life, and is the identity of the Hikmat Mota'alieh political philosophy wisdom. Justice is established after the formation of a community among humans, meaning that it is proportional to the affairs and presents the true desires of each person, and, as a result, all the other credentials of the social life of human beings are based on which legitimacy and credibility are established. Freedom is also an obvious and at the same time the most basic human needs and desires, and it is considered to be the first human being based on human self-determination and on the basis of liberty. Also, since in the thought of the great Tabatabai, the social system has not consolidated except on the basis of justice, and other issues and issues of political philosophy, including freedom, are not based on it alone, freedom is in the two areas of background and precondition and purpose and outcome of justice. At the same time, the equilibrium between these two concepts is the complication of the consistency of society.
