پديد آورندگان :
علمي، قربان دانشگاه تهران، تهران , اميدي، حسين دانشگاه تهران، تهران , خياط محمدي، محمدرضا دانشگاه تهران، تهران
كليدواژه :
زهد در تصوف , زهد در تائويسم , فضيل بن عياض , يانگ چو
چكيده فارسي :
اين مقاله با استفاده از منابع دست اول و با روش توصيفي تحليلي به مقايسه آراي فضيل بن عياض، صوفي سده دوم اسلامي و يانگ چو، زاهد سده هاي نخستين تائويي، در باب زهد مي پردازد. ضرورت اين تحقيق بر شباهت هاي ابتدايي مكتب تائويسم و تصوف در باب زهد است؛ كه به ظاهر موجب يكسان دانستن مفهوم زهد در اين دو مكتب مي شود؛ زيرا تصوف اسلامي با زهد آغاز شد و شروع مكتب تائويسم هم زهد است. در مجموع بايد گفت كه در ظاهر، اقوال فضيل و يانگ چو، در مواردي شبيه هستند؛ اما به رغم شباهت هاي ظاهري، نتيجه مي شود كه فضيل زاهدي عارف، عابد، اهل ايثار و طالب حق است؛ در حالي كه يانگ چو، صرفا زاهدي دنياگريز، مادي گرا و متمايل به حفظ خويشتن از رنج هاي دنيوي است كه فاقد ارزش هاي متعالي به نوع انسان است. در نتيجه، مفهوم زهد در آراي فضيل بن عياض بر يانگ چو برتري دارد.
چكيده لاتين :
Using descriptive-analytical method and concentrating on original sources, this paper compares the ideas of Fudayl ibn Iyad, the second century Islamic Sufi, and Yang Zhu, the earliest Taoists ascetic about piety. The primary similarities of Taoism and Sufism on piety have made it necessary to study this issue, which suggests the similarity of these two concepts with each other, since the Islamic Sufism began with asceticism as the of Taoism also began with piety. In sum, the ideas of Fudayl and Yang Zhu are somewhat similar, but despite the apparent similarities, Fudayl was an ascetic, mystic, devout, devoted and right seeker man, while Yang Zhu was a hermit, materialist and was inclined to get rid of the terrible suffering from himself, which lacks the transcendental values. Consequently, the concept of piety in Fudayl's ideas is superior to Yang Zhu's ones.
