بررسي جايگاه گونه‌هاي روايي در تفسير از ديدگاه علامه طباطبايي، آيت‌الله جوادي آملي و آيت‌الله مصباح يزدي (با تاكيد بر آيه‌ي 3 مائده و 33 احزاب)

The study of the position of narrative types in commentary from the perspective of Allamah Tabatabai, Ayatollah Javadi Amoli and Ayatollah Mesbah Yazdi (with emphasis on verse 3 Al-Maedeh and 33 Al-Ahzab

انديشمندان از همان ابتداي نزول قرآن سعي بر فهم و تفسير قرآن داشته‌اند؛ اما بي‌توجهي و گاه ناديده انگاشتن گونه‌هاي مختلف روايات تفسيري، آنان را به‌دشواري همچون تفسير به راي مبتلا كرده است. اين نوشتار به‌منظور آشكار كردن جايگاه گونه‌هاي روايي در تفسير و كارآمدي آن به شرح و تبيين انديشه‌هاي علامه طباطبايي و دو تن از شاگردان ايشان يعني آيت‌الله جوادي آملي و آيت‌الله مصباح يزدي با روش توصيفي – تحليلي پرداخته است. در بخش‌هايي از تفسير الميزان و نگاشته‌هاي شاگردان علامه طباطبايي، نخست ممكن است براي برخي چنين شبهه شود كه آنان از روش قرآن به قرآن عدول كرده‌اند؛ اما در بررسي‌هاي صورت گرفته نمايان شد كه آنان نه‌تنها از بنياد نخستين خويش عدول نكرده‌اند؛ بالاتر از آن، روايات را به‌عنوان مويد و مفسر قرآن پنداشته‌اند و در تفاسيرشان به‌خصوص در آيه‌ي 3 سوره‌ي مائده و 33 سوره‌ي احزاب از پنج گونه روايات تفسيري يعني، ا. روايات بيانگر مصداق‌هاي واژگان و تعابير قرآني؛ ب. تبيين مفاد آيات؛ ج. تعيين مصاديق خاص آيات؛ د. تعيين واژگان در جزييات مباحث فقهي؛ ذ. تعيين جايگاه آيه و تناسب آن بهره برده‌اند، پس گونه‌هاي روايي جايگاهي مولدي دارند، بدين معنا كه گونه‌هاي روايي مولد و ايجادكننده‌ي نقش‌هاي روايي در تفسيرند.

Many scholars have tried to interpret the Qur'an in different periods of ancient writing; But neglecting and sometimes overlooking the various types of interpretative narratives has infected them with the issue of interpreting the vote.In order to reveal the position of narrative types in its interpretation and effectiveness, this paper describes and explains the ideas of Allamah Tabatabai and two of his disciples namely Ayatollah Javadi Amoli and Ayatollah Mesbah Yazdi through a descriptive-analytical method. In parts of Al-Mizan's commentary and the writings of Allamah Tabatabai's disciples, it may first be doubted to some that they have diverted from the Koran to the Koran;But it turned out in the surveys that they have not only gone beyond their original foundation; Moreover, they have considered the traditions as confirmatory and interpreter of the Quran, and in their interpretations, especially in verse 3 of the Surah, Ma'ideh and 33 surahs of the Al-Ahzab of five types of narrative traditionsThat is, a. The traditions express the instances of the Qur'anic words and expressions; Explaining the provisions of the verses; C. Determine the specific instances of verses; Definition of the terms in the details of the Shari'a jurisprudential jurisprudence; Determine the position of the verse and its appropriateness Thus, the narrative species have a productive place, that is, productive narrative species create the narrative roles in the interpretation.