خوانش مبناگراي سنتي از گفت‌وگوي بيناديني در ايران پساانقلاب- يك مطالعه كيفي

The traditional foundationalist reading of inter-religious dialogue inpost-revolutionary Iran - A qualitative study

گفت‌وگو با ديگري ديني از نتايج و رويدادهاي مهمي است كه در عرصه دينداري قابل تصور است. پس از انقلاب در ايران برخي سازمان‌ها و نهادهاي دولتي و غيردولتي با اين پيش‌فرض كه پيشينه اين سنخ از گفت‌وگوها در حوزه تمدن اسلامي وجود دارد، به اين مسئله توجه كردند. بدون ترديد، نمايندگان اين نهادها در اين سال­ها با اتكا بر همين گفت‌وگوها در اثبات هويت اسلامي- شيعي با اديان ديگر و به­ويژه مسيحيت كاتوليك، كسب تجربه كرده‌اند. اين پژوهش با رويكردي كيفي مي‌كوشد با تحليل مضمون گفتارهاي ناظر به ذهنيت و تجربه اين افراد به اين پرسش پاسخ دهد كه اساساً كنشگران با ابتناءي بر رويكرد درون‌ديني كه مبناگراي سنتي اتخاذ مي‌كند، چگونه به ديگري ديني نگريسته و چه تفسيري از گفت‌وگو با «آن ديگري» ارائه مي‌كند. بدين‌منظور، داده‌هاي ميداني به روش نمونه‌گيري هدفمند و در مصاحبه نيمه‌ساختار‌يافته با 15 نفر از كنشگران اين عرصه گردآوري شد. تحليل مضامين گفتارها نشان داد كه از نگاه مبناگراي سنتي، گفت‌وگو با ديگري ديني در مواجهه با ديگري ديني حقانيت را مقدم بر همسان‌نگري مذهبي كرده، جهان‌گري ديني را به عنوان يك اصل ثابت در گفت‌وگوها پذيرفته و تلاش مي‌كند با مشروعيت‌بخشي سياسي- ديني به ديگري مسير گفت‌وگوهاي ديني را از پيش تعيين كند.

Dialogue with Religious Another is one of the important results and events that can be imagined in the field of religion. After the revolution in Iran, some governmental and non-governmental organizations and institutions took this issue on the assumption that there was a history of this type of dialogue in the field of Islamic civilization. Undoubtedly, the representatives of these institutions have gained experience over the years by relying on these conversations to prove Islamic-Shiite identity with other religions, and in particular Catholic Christianity. This qualitative study seeks to answer the question by analyzing the content of the discourses on the subjectivity and experience of these individuals that, essentially, based on the intrinsic approach adopted by the traditional foundationalist, how does one view the religion as another and what is the interpretation of the dialogue with the "other"? Provide. For this purpose, field data were collected through purposeful sampling in a semi-structured interview with 15 actors in this field. The analysis of the themes of the discourse showed that, from a traditional foundationalist perspective, dialogue with another religion prioritized religious equality, embraced religious globalization as a fixed principle in dialogue, and attempted to negotiate another through political-religious legitimacy