كليدواژه :
فرهنگ , حق , حق فرهنگي , فقه اماميه , صاحب حق
چكيده فارسي :
موضوع حق هاي نوين از مسائل دنياي معاصر است كه گاه متعلق اين حقها نيز از مفاهيمِ مبهمي چون فرهنگ است؛ زيرا مفهوم فرهنگ با وجود تعاريف متعدد، داراي ابهام هاي فراواني است و در عين حال، دامنه طرح اين حق ها در حوزه فقه و به عبارت عام تر دين نيز مي تواند ابعاد طرح مسأله حق فرهنگي را پيچيده تر نمايد. در پژوهش پيشرو كوشيده شده به اين پرسش اساسي پاسخ داده شود كه مفهوم، مصاديق و مباني مشروعيت حق فرهنگي در فقه اماميه چيست؟
مفهوم و مصاديق حق فرهنگي در سه حوزه فقه اكبر، اوسط و اصغر به همراه عناصر متقدم و متأخر شرعي قابل‌بيان هستند و در موجه‌سازي آن نيز بايد اذعان كرد در مرحله لسان دليل، با توجه به آياتي چون 15 اسرا، 4 ابراهيم، 205 بقره، 13 حجرات و به‌ويژه 164 آل‌عمران و رواياتي كه در موضوعات همراهي دين و عقل، تسلط پيامبران (ص) و ائمه (ع) بر زبان اقوام گوناگون، اهداف ارسال پيامبران(ص) و آفرينش امتها با زبانهاي مختلف وارد شده‌اند، حق فرهنگي در اسلام حقي مشروع است، هرچند بهتر است گفته شود حق مذكور حق آميخته به تكليف است، نه يك حق محض؛ يعني فرد ضمن آنكه نسبت به آن حق دارد، اما براي اكتساب آن نيز بايد بكوشد.
چكيده لاتين :
The concept of culture, despite its numerous definitions, is ambiguous. In
addition, the issues of new rights are also a matter of contemporary world,
and sometimes these rights are also belongs to obscure concepts such as
culture, while the subject of culture, which in many cases has a deep link
with religion, affects ambiguity of the cultural right, because there is no
consense on the concept of religion. Confirming this, many jurists point out
the ambiguity of the cultural right which is often counted as third generation
rights. In this paper, we have tried to answer the fundamental question, what
are the concept, examples, and foundations of the legitimacy of the cultural
right in Islamic jurisprudence.
Concepts and examples of cultural rights are noticeable in the three areas of
jurisprudence of figh Akbar, figh usat and figh asghar. for justification it, it
should be acknowledged that in the linguistic phase, according to verses
such as 15 Isra, 4 Ibrahim, 205 baharah, 13 hojarat and especially 164 Al
imran and narrations about the issues of being religion with reason, the
domination of the prophets and the imams on the language of the various
tribes, the purposes of sending prophets, and the creation of the nations in
different languages, the right to culture in Islam is a legitimate right, though
it is better to say that the right is a mixed right with duty, not a simple right.
