كليدواژه :
التعددية , الفكر العربي , الأصالة و المعاصرة , الهويّة , «الأنا» و «الآخر»
چكيده لاتين :
Pluralism is rooted in the long history of Arab thought, as in the Abbasid era, to the extent that its consequences were manifested in the emergence of contradictory ideas, parties and personalities engaging with one another in order to attain power by exploiting religion and ethnicity. Contractions that often did not have any rational logic beyond them but only to achieve power. In this way, we sometimes see the emergence of intellectual and sometimes reactionary thoughts. The dialectic was conducted in a narrow worldview focused on "self" and the commemoration of "me" and the "other" rejection in a closed loop. A discourse that was fueled by power struggles, religious and ethnic affiliations, the rise of tribal strife and, ultimately, civil wars. But in the contemporary era, the link between thought and civilization and science provided the basis for using the intellectual achievements of the world for Arab thought to establish a rational link between tradition and modernity in the Arab world. Just as the atmosphere of an open contemporary discourse, in line with the new needs, provided the ground for emancipation from the absurd thoughts and long-suffering ideas that had long been shadowed by the collective thought of the Arabs. Though today, this idea is facing obstacles and challenges, it is in line with modernity and its positive and negative consequences. So its manifestations can be seen in the thoughts of the intellectuals of the Arab world in many countries and undoubtedly its implications in the social sphere of the Arab world will be reflected and found, so that the Arab Spring can be considered part of the intellectual outcomes in the Arab world. The present article seeks to use the descriptive-analytical method of contemporary Arab thought and how the emancipation of such scholars as Aedounis, Mostafa Hejazi, Hassan Hanafi and others from the fatalistic self-centeredness of their era, which had destroyed all the modernist effects of the past.
چكيده عربي :
هناك جذور عريقة لتعددية الفكر في العالم العربي بما فيها العصر العباسي حيث تبلورت إرهاصاتها في أفكار متضاربة و أحزاب وشخصيات تتصارع علي السلطة مستغلين الديانة والقومية، كما انجبت حيناً افكارا منيرة وحيناً آخر افكارا متكلسة واستمر هذا الحجاج الجدلي في ابيستمة مدورة و متمحورة حول الذات و تضخم الأنا و رفض «الآخر» في حلقة ضيقة و خطاب مغلق يدور في نزاعات علي سلطة، و انتماءاتٍ دينية وقومية كما كانت تتبلور في إثارة نعرات طائفية واشتباكات دامية تحرق الأخضر و اليابس. ولكن التلاقح الفكري و التمازج الحضاري والعلمي في العصر الحديث أصبح مبدءا لتدجين الروافد الفكرية العالمية في خدمة الفكر العربي و محوراً للتَمفصل العقلاني بين التراث والحداثة، كما تمخضت الأجواء الخطابية المنفتحة الجديدة عن تهاوِي الكثير من الأفكار المنتفخة الهشة بناء علي حاجيات العصرنة والتي طغت بظلالها علي الفكر المهيمن علي العقل الجماعي العربي. و إن يعاني الفكر العربي حالياً من معيقات ولكن بدأ يرافق العصرنة و مضاعفاتها الإيجابية و السلبية. تستهدف هذه الورقة المتواضعة تناول الفكر العربي المعاصر في ضوء آراء المفكِّرين العرب أمثال أدونيس، و مصطفي الحجازي، و حسن حنفي وإلخ دراسة تحليلية متمحصةً افانين فكرهم التجديدي و كيفية الإنفلات من التصلب و التقوقع المقيت المهيمن علي عصرهم والذي أدّي إلي وأد كل ما يتّسم بالتجديد في عصور موالية.
