واكاوي كنش عاطفي در داستانهاي قرآني با تأكيد بر نظريه كنش منظوري سِرل

An Analysis of Emotional Action in Qur'anic Stories with Emphasis on Searle’s Theory of Action

هر زبان يا متني بر اساس كاركرد و بافت مورد نظرش، انواع كنشهاي گفتاري را به همراه دارد. نظريه كنش‌هاي غيربياني توسط جان سِرل (1969) انگليسي در حوزه پراگماتيك مطرح شد. كنش عاطفي نوعي كنش غيربياني است كه احساسات و فعلهاي عاطفي گوينده را بيان مي‌كند. از آنجا كه دين مقوله‌اي كاربردي و متناسب با هر زمان و مكان است، بنابراين زبان قرآن، زباني كاربردشناختي بوده و منبع غني مطالعات زبان‌شناسي به‌شمار مي‌رود. قصص قرآني يكي از جنبه‌هاي اعجاز قرآن كريم هستند كه از جنبه‌هاي ساختار زباني و بافت متني مورد بررسي قرار مي‌گيرند. بهره‌گيري ‌از كنش‌هاي گفتاري بويژه كنش عاطفي در داستانهاي قرآني بسيار ظرافتمندانه روي داده است تا اهداف و مفاهيم الهي به آساني به هر مخاطبي در هر زمان و مكاني منتقل شود. در اين جستار سعي بر آن شده است با روش توصيفي- تحليلي ابتدا نگاهي گذرا به داستانهاي قرآني و چارچوب نظري كنش عاطفي داشته و در ادامه به بررسي و تحليل تعدادي از داستانهاي قرآني بر اساس الگوي كنش عاطفي جان سِرل پرداخته شود. مهمترين يافته اين مقاله اين است كنش عاطفي (تأثيري) از پربسامدترين كنشهاي گفتاري در بافت قصص قرآني به شمار مي‌رود.

One of the prominent topics of applied semantics is the theory of verbs. Each language or text, depending on its function and context, has a variety of speech actions. The theory of extrinsic actions was put forward by John Searle (1969), a contemporary in the pragmatic field. Emotional action is a kind of extrinsic action that expresses the emotional feelings and actions of the speak. Since religion is a functional category appropriate to any time and place, so the language of the Qur'an is an applied linguistic language and a rich source of linguistic studies. . Qur'anic stories are one of the miraculous aspects of the Holy Qur'an that are examined from the aspects of linguistic structure and context. The use of verbal actions, especially emotional action, in Quranic stories has become very subtle so that divine goals and concepts. In this paper, we have tried to take a brief look at the Quranic stories and the theoretical framework of emotional action by using a descriptive-analytic method and then to analyze and analyze a number of Quranic stories based on John Searle's emotional action model.