تعريف حمل به «ارتباط ميان مراتب ادراكي انسان» در برابر تعريف متداول آن به «اتّحاد»

The evolution of the carriage criterion and its role in recognizing the truth

اصالة الوجود تحوّلات و نوآوري هاي بسياري را در فلسفة اسلامي پديد آورد امّا لازمه هاي اين اصل در بسياري از موارد در مباحث فلسفي مورد توجّه قرار نگرفت. از جمله لازمه هاي آن در بحث حمل مورد توجّه قرار مي گيرد به گونه اي كه ملاك حمل را از اتّحاد و هو هويت ميان دو شيء، به ارتباط ميان مراتب ادراكي انسان تغيير مي دهد؛ در حالي كه ملاصدرا نيز كه محيي و مدافع اصالة الوجود است بدين نكته توجّه ننموده است و در سرتاسر مباحث فلسفي ملاك حمل را اتّحاد اتّخاذ نموده است. در اين مقاله ملاك تحقّق حمل كه ارتباط ميان حقايق است نه اتّحاد، اثبات مي گردد و با اتّخاذ چنين مبنايي، اقسام حمل و نقش آنها در شناخت حقايق عالم هستي مورد بحث قرار مي گيرد به گونه اي كه از اين طريق مي توان به نحوة صحيح حمل اسماء و صفات بر خداوند دست يافت و از افراط و تفريط در اين زمينه مصون ماند چنان كه تصوّر و تصديق به حمل حقيقت و رقيقت نيز در پي توجّه به ارتباط ميان حقايق در حمل ميسّر مي گردد. يكي از زمينه هاي افراطي در استفاده از حمل، در دلالت حمل بر نحوة وجود ماهيّت است كه حمل نمي تواند دليل بر معقول اوّل بودن ماهيّت باشد امّا حمل وجود بر ماهيّت مي تواند بر معقول ثاني بودن ماهيّت دلالت داشته باشد.

One of the philosophical tools for understanding the truths of the universe is the domain of the subject between the subject and the predicate. This instrument, as it can conceal the truths of the universe by using it, eliminates many of the controversies that exist between the mystics and the intellectuals, such as the common sense or the spirituality of existence, its excessive use also distorts the understanding of the realities of the universe, The way in which the votes have been expressed among the ayatollahs in relation to the way in which they exist. In this research, the criterion of the realization of the carriage, which is an alliance or a relationship, is firstly discussed and, by adopting the basis, the modes of carriage and their role in understanding the truths of the universe, are discussed in such a way that God can achieve the proper conduct of names and attributes an‎d it was immune from the extremes of this. One of the most extreme grounds for using the carriage is to refer to the nature of the existence of which, by adopting the correct basis on the criterion of carriage and the extent of its implication on the facts, one can identify the correct view of the creep in this regard