سيري در عرفان جهاني

A Survey of Global Mysticism Manifests of Comparative Mysticism

پژوهش در عرفان جهاني نيازمند درك انگاره‌هاي عالي عرفان در مذاهب الهي، اديان غير الهي، بررسي عميق و هم‌انديشي ژرف‌ در نظريه‌هاي عرفاي رباني، عاشقان الهي، معتقدان مؤمن و اصحاب پيامبران و عرفان طلبان مي‌باشد كه مي‌توان منشاء آن را در نقش‌هاي تئوريك، و جهت‌هاي عالي شناخت جستجو نمود. همين طور كه اداره، هدايت و سازماندهي يك نهاد اجتماعي بستگي به علاقه و توانمندي مدير آن از جهت علمي و اجرائي دارد، سير عميق در عرفان جهاني به منظور مقايسه اصول، هدف‌ها و روش‌هاي كشف رموز خلقت، عارفان انديشمند و سالكان كنكاش‌گر را مي‌طلبد كه راههاي شهودي تقرّب به حقّ مطلق را طي كرده و در وادي خوديابي به خدايابي به مسير درست و سنجيده دست يافته باشند. پژوهشگر در اين مقاله ضمن بررسي ريشه‌هاي تئوريك عرفان حقيقي نظير جهت‌‌گيري آرماني و آموزه‌هاي خداگرائي، مكاتب عرفان الهي را مورد بررسي قرار داده، آن‌ها را از نحل خداگريزي وماديگرائي محض مجزا نموده، مفاهيم، فلسفه و اصولي كه آثار آفرينش را به آفريدگار ارتباط مي‌دهد با عرفان‌هاي عملي تطبيق نموده، عرفان‌هاي منطقي را از عرفان‌هاي خرافاتي و دور از حقيقت جدا ساخته است. در پايان به كند و كاو در انديشه‌ها و آثار عرفاني دو تن از عرفاي بزرگ مسيحي در قرن‌هاي 15 و 19 پرداخته است.

Research on global Mysticism requires understanding sublime manifests of mysticism within divine religions, non-divine religions, profound study and reflections on divine mystical theories, divine lovers, faithful followers, Propher s disciples, and mystical followers that one can trace their origin in theorical roles and higher directions of cognition. As the management, direction and organization of a social institution depends on interest and capability of its manager in terms of knowledge and administration, profound survey of global mysticism requires intellectual mystics and striving discipless who heve gone through evident means of approach to Almighty and in the field of self-recognition towards recognizing God, they have achieved measured and right track. Further to studyng the theoretical roots of real mysticism such as utopian positioning and Godly learning, the researcher has investigated the divine mystical schools, and has separated them from atheism ans pure materialism, has combined the concepts, philosophy and principless relating the creation signs with the creator, with practical mysticism, and has differentiated logical mysticism from superstitious and unreal ones. In the end, the writer has dealt with scrutinizing mystical beliefs and signs of two of the great Christian mystics in 15 and 19 centuries.