بررسي امكان استقلال مسئوليت اخلاقي از اراده ي آزاد در رويكرد نگرش هاي واكنشي

Can Moral Responsibility Be Grounded Free-Will-Debate Freely? Examining the Reactive Attitudes Approach

مسئوليت اخلاقي يكي از حوزه‌هاي فلسفي با بيشترين اهميت عملي در زندگي فردي و اجتماعي ماست. پي. اف. استراسون با تكيه بر همين وجه عملي استدلال كرد كه نظريه‌ي فلسفي مسئوليت اخلاقي، از منازعات مربوط به اراده‌ي آزاد و تعين‌گرايي مستقل است و صرفاً براساس شرايط توجيه‌پذيري نگرش‌هاي واكنشي مانند نكوهش و ستايش است كه بناشدني است. اين مقاله ميزان موفقيت رويكردهاي استراسوني را كه به رويكرد نگرش‌هاي واكنشي معروف‌اند، بررسي مي‌كند. به اين منظور، با معرفي چالش‌هاي ناظر به پيشينه نشان خواهيم داد موفقيت اين رويكرد در برابر اين چالش‌ها، تنها با محدودكردن تصوير شهودي ما از نگرش‌هاي واكنشي ممكن است. براي اثبات اين ادعا ابتدا نظريه‌ي اسكنلن را كه خودسازگارترين نماينده‌ي رويكرد استراسوني محسوب مي‌شود، معرفي مي‌كنيم و سپس ابتناي نظريه‌ي او به محدوديتي غيرشهودي از نگرش‌هاي واكنشي را نشان خواهيم داد و از اين طريق، حدود كمينه و بيشينه‌ي موفقيت رويكرد استراسوني را نتيجه خواهيم گرفت.

Moral responsibility is one of the most philosophical subjects with practical significance. Based on this practical significance, P. F. Strawson argued that we can, and we should, ground our theory of moral responsibility on the reactive attitudes like blame and praise free-will-debate freely. In this paper, we study Strawsonian approaches that are known as reactive attitudes approach. For this, we propose “history challenges” for this approach. Then we argue that this approach can be successful against these challenges only by grounding a limited notion of moral responsibility on a limited list of reactive attitudes as Scanlon did. We argue that although Scanlon’s theory is not intuitive, it has the virtue of self-consistence. We also show that there are two levels of responsibility that Scanlon’s “two forms of responsibility” better describes it than the popular Attributability-Accountability distinction. We also show the significance of this limited, but successful, case of reactive attitudes approach.