بررسي تطبيقي معناي«الي» در آيه وضو از ديدگاه فريقين

"A comparative study of the meaning of" Eli "in the verse of ablution from the perspective of Farragh@n"

اختلاف مباني تفسيري در آيات الاحكام منشأ اختلافات فقهي شده است. مباني ادبي، پيرامون حروف جاره ازآن جمله است. با وجود اين اختلاف نظرها ضرورت تحقيق بيشتر در اين زمينه محرز مي شود تا به مراد جدي خداوند و استنباط فقهي صحيح دست يابيم. در اين مقاله با روش تحليلي-انتقادي به بررسي تطبيقي معناي «الي» در آيه 6 سوره مباركه پرداخته شده است. در بين معاني حقيقي و مجازي مطرح شده براي حرف«الي»، معني حقيقي «الي»، « انتهاء غايت» است. بقيه معاني مطرح شده همچون «الي» به معني «مع»، «تبيين»، «في»، «لام»، «من»، «عند»، «باء» و معني تأكيد، همه مجازي هستند كه در غير معناي حقيقي شان استعمال شده اند. مفسران فريقين استعمال «الي»را در اين آيه شريفه به معناي «مع»، «من»، «حد» و «انتهاء غايت» دانسته‌اند.كه با نقد و بررسي اين نظرات به اين نتيجه مي‌رسيم كه «الي» به معناي حقيقي انتهاي غايت تحديديه به كار رفته است و قيد مغسول است تا با توجه به اجمال واژه يد، حد شستن دستان را معلوم كند. «الي المرافق» قيد موضوع «ايديكم» است. با توجه به لزوم قرينه، عدم فصاحت، نبودن آيه در مقام بيان كيفيت غسل، وجود اخبار و روايات كثير، «الي» جهت بيان انتهاء غايت مغسول است نه غسل، كه به دليل اجمال يد آورده شده تا حد شستن دستان در وضو مشخص شود و همچنين به دلايلي همچون سنت، عقل، اجماع و عرف اثبات مي شود، كيفيت شستن دستان در وضو از آرنج ها به سمت انگشتان است.

The difference between the interpretative foundations in the verses of al-Ahkam has been the source of jurisprudential disputes. The literary foundations are around that letter. However, there is a need for further research in order to gain a clearer understanding of God and proper jurisprudential inference. This article deals with the comparative study of the meaning of "Eli" in the verse 6 of Surah Mubarak by analytical-critical method. Among the true and virtual meanings given to the word "Eli", the true meaning of "Eli" is "the end". The rest of the meanings like "Eli" meaning "Mo", "Explanation", "Fi", "Lam", "I", "Anand", "Ba" and the meaning of Emphasis are all virtual in their true meaning. Have been used. Farragin's commentators have considered the use of "Eli" in this verse to mean "Ma", "I", "Hadd" and "the end of the end". Literally the end of the sentence has been used and it is tempting to use the word iodine to determine the extent of hand washing. "Eli al-Mrafaq" is the subject of "Idicom". Given the necessity, lack of eloquence, lack of verse in terms of expressing the quality of the bath, abundant news and narrations, it is "Eli" to express the end of the brain rather than the bath, which is due to the iodine given to wash hands in ablution. an‎d for reasons such as tradition, reason, consensus and custom, the quality of handwashing in the ablution of the elbows to the fingers is proven.