قلب سليم و عقل مستقيم در الاهيات جاناتان ادواردز

الاهيات جاناتان ادواردز الاهياتي عقلاني است. او معتقد است «عقل» توان اثبات حقانيت تعاليم كتاب مقدس را دارد و بدين اعتبار همنوا با كساني است كه ايمان ديني را واجد وجهي شناختي قلمداد مي‌كنند. اما در الاهيات ادواردز عناصر «تجربه» و «احساس» نيز منزلتي اغماض‌ناپذير دارند. وي، بسان شلايرماخر، تجربه ديني يا احساس معنوي را گوهر ايمان ديني مي‌داند و معتقد است اگر انسان از وضعيت زلال وجودي محروم باشد نمي‌تواند زيبايي تعاليم ديني را درك كند. در حقيقت، ناب‌انديشي محصول عقلانيت صرف نيست، بلكه حاجتمند «قلبي هدايت‌شده» و مصفاي از هر گونه گناه و تمايلات ناروا است. ادواردز معتقد است انسان بايد براي شناخت خدا و كلامش، نخست ساحت ارادي و عاطفي‌اش را بپيرايد و از گناه دوري كند. در حقيقت، اين عواطف و اعمال ما هستند كه نقش خويش را بر پيشاني افكار ما مي‌زنند و عقل انسان همواره به پيروي از تمايلاتش عمل كرده است. الاهيات ادواردز پرده از «فرمانروايي قلب» و «فرمان‌برداري عقل» برمي‌دارد. حكايت انسان همين است كه او به چيزي مي‌انديشد و چيزي را حقيقت مي‌پندارد كه دوستش دارد. ادواردز معتقد بود براي اثبات ايمان ديني، اول بايد مؤمن بود نه فيلسوف و متكلم. اين «قلب سليم» است كه عقل را مستقيم مي‌سازد تا راه خويش را به سوي انديشه‌هاي درست ديني بيابد. اين پژوهش با روش توصيفي‌تحليلي‌ قلب سليم و عقل مستقيم و تأثير قلب بر عقل را در الاهيات جاناتان ادواردز تبيين مي‌كند.

Building up a rational theology, Jonathan Edwards believed that reason is capable of vindicating biblical teachings. He thus concurred with those who regard religious faith as possessing a cognitive side. In Edward’s theology, however, the elements of “experience” and “feeling” also have an un-ignorable status. Like Friedrich Schleiermacher, he considered the religious experience or spiritual feeling as the substance of religious faith, insisting that if man is deprived of existential limpidity, he cannot perceive the beauty of religious teachings. In Fact, purity of thought is not merely a product of rationality, but also needs a guided and pure heart free of any sins and wrong dispositions. Edwards believed that to acquire knowledge of God and of his words, man first should purify his volitional and emotional areas and avoid sin. In fact, it is our emotions and deeds which stamp their influence on our thoughts, and man’s reason has always followed his dispositions. Edward’s theology unveils heart’s domination and reason’s submission. The story of man is he thinks about and regards as true that which he likes. Edwards maintained that to prove religious belief, first one needs to be a believer rather than a philosopher and theosophist. It is the pure heart which straightens the reason so it finds its way towards the right religious thoughts. Using the descriptive-analytic method, this research explains the pure heart and straight reason and the impact of the heart on the reason in Edwards’s theology.