كليدواژه :
زنان , سنت علوي , جهاد , فعاليت اجتماعي
چكيده فارسي :
زنان به مثابه نيمي از پيكره اجتماع انساني، مي توانند با عطف توجه به ظرفيت ها و ظرافت هاي وجودي اي كه دارند، در جامعه انساني تأثيرگذار باشند و به تناسب توانائي هاي خويش، همپاي مردان در فعاليت هاي اجتماعي سهيم گردند. اين رويكرد مبني بر يك پيش فرض است و آن اينكه زن مانند مرد، موجود درجه اول، داراي كرامت خاص انساني و مخاطب آموزه هاي اديان است و با آنكه در كانون خانواده، تحت قيموميت مردان است، از استقلال وجودي برخوردار بوده و به همين جهت، در برابر رفتارهاي خويش شخصا مسئول و پاسخگوست. از زبان قرآن، زنان با مردان همتراز خوانده شدند و پيامبر هم به آنان حرمت نهاد. هر چند در عصر خلافت، وقفه اي در اين منزلت بخشي به زنان پديد آمد، اما باتصدي امام علي(عليه السلام)، مجددا زنان منزلت خويش را إحياء شده يافتند و به صلاحديد حضرت، در عرصه هاي اجتماعي، مشاركت و فعاليت داشتند. گزارش تاريخ از فعاليت ها نشان مي دهد، نگاه حضرت به زنان همان نگاه قرآني و انساني و در امتداد سيره رسول الله بوده است و برجسته سازي اين گزارش ها، مي تواند خوانش ها را در پاره اي از روايات از زبان امام و درباره زنان، با درك و درنگ تازه اي همراه سازد.
اين مقاله به روش كتابخانه اي و به شكل توصيف و تحليل مي كوشد با برجسته كردن فعاليت جهادي زنان در سنت علوي، نشان دهد، حضرت پايگاه اجتماعي زنان را محترم شمرده و منزلت و موقعيت آنان را هيچگاه مخدوش نساخته است.
چكيده لاتين :
As half of the body of human society, women can be influential in human society through their existential capacities and delicacies. In this regard, they can participate in social activities according to their abilities. This approach is based on the premise that women, like men, are primarily human. They have special human dignity and are the addresses of religions’ teachings. Although in the family they are under male tutelage, they have existential autonomy and therefore are personally responsible and accountable for their behavior. According to Qur'an, both men and women are equal and Prophet (peace be upon him) has honored them. Although in the time of the caliphate, there was a break in honoring women, with the power of Imam Ali (As), women regained their dignity and participated in social activities. Historical records of these social activities show that Imam Ali’s (As) approach toward women was the same as the Qur'anic, humanistic approach and in line with the Seerah of the Prophet (peace be upon him). Highlighting these records can provide new readings of the narrations of Imam Ali (As) about women. One of the major achievements of this research is to correct the obloquious approaches towards Imam Ali’s (As) words regarding women, since the Imam Ali’s (As) seerah, which is also derived from his beliefs, offers a comprehensive model of women's integrity in this school. Using a library-based descriptive-analytical method, the paper by highlighting the jihadist activity of women in the Alawite tradition seeks to indicate that Imam Ali (As) respected the social status of women and never compromised their status.
