تحليل انتقادي پاسخ هاي شيخ اشراق و ملاصدرا به اشكال «كلي بودن جزئي»

از نظريه ي علم حصولي كه معتقد است هنگام علم به اشياء صورتي از آنها در نزد ذهن حاضر مي شود دو قسم تفسير ارائه شده است كه با عناوين نظريه ي شبح و عينيت ماهوي شناخته مي شود. بر نظريه ي عينيت ماهوي، اشكالاتي معنون به وجود ذهني وارد شده است. علي رغم اينكه ملاصدرا معتقد است اشكالات وجود ذهني صرفاً نظريه ي عينيت ماهوي را نشان گرفته است اما شيخ اشراق لااقل اشكال «كلي بودن جزئي» را وارد بر اصل نظريه ي علم حصولي و در نتيجه نظريه ي شبح نيز مي داند. نظريه ي تمايز حملين ملاصدرا كه در پاسخ به اشكال «جزئي بودن كلي» مورد استفاده قرار گرفته است، به نظر مي رسد برگرفته از راه حل شيخ اشراق در پاسخ به اين شبهه باشد. اما اين پاسخ با اين مشكل مواجه است كه لازمه ي آن يا داشتن صفات ذاتي متضاد براي صورت ذهني و يا وجود ماهيتي مبهم براي آن است. قبول نظريه ي شبح از سوي شيخ اشراق با اشكال عدم وضوح و غير قابل تصور بودن مثال و شبح براي شيء خارجي مواجه است و نظريه ي عينيت ماهوي ملاصدرا نيز صرفاً ادعايي اثبات نشده است.

From theory the mediated knowledge which hold when knowledge of the objects their images have placed in the mind , there are towfold explanation which is undrestanded with titles The resembling theory and The inherent identity .on the theory of inherent identity there are problems that are meaninig fully to problems of mentel existence. Despite MullaSadra belives his problem on the existence mental only have targete the theory of the inherent identity but sheikh Ishrsq Holds promlem of the ((to be Universall Individual)) ,is intered on the theory of mediated knowledge and so also the resembling theory. Mulla Sadra theory carriers differentiation in response to bug is used, seems to be derived from the solution of Sheikh Ishraq in the answer to this question. But the answer to this problem is the result or intrinsic characteristics are opposed to mental image or ambiguous nature to it. The resembeling theory accepted by Sheikh Ishraq with the lack of clarity and to be unimaginable exampe for objects and Mulla Sadra theory of inherent identity is merely an unproven assertion.