بررسي امكان ردِّ شكاكيت فلسفي با پذيرش برون‌گرايي معنايي

Examining the Possibility of Refuting Philosophical Skepticism by Accepting Semantic Externalism

برطبق آموزۀ برون‌‌گراييِ معنايي، معناي حداقل برخي از واژگان و در نتيجه محتواي حداقل برخي از حالات ذهني، تا اندازه‌‌اي توسط جهانِ مستقل از ما متعيِّن مي‌‌شود. براي اولين‌‌بار پاتنم تلاش مي‌‌كند تا با ارائۀ استدلالي نشان دهد كه قبول برون‌‌گرايي منجر به ردِّ شكاكيت نسبت به جهان خارج مي‌‌شود. اين استدلال داراي نقايصي است؛ به همين دليل پس از او برخي از فلاسفه تلاش كرده‌‌اند استدلالي جايگزين ارائه دهند كه با قبول رويكرد برون‌‌گرايي معنايي، در ردِّ شكاكيت نسبت به جهان خارج موفق باشد. با اين‌‌حال اين استدلال‌‌ها نيز مصون از نقد باقي نمانده‌اند. جداي از نقدهايي كه پيش‌‌تر در مورد اين استدلال‌‌هاي برون-گرايانه ارائه شده، در مقالۀ حاضر تلاش شده تا نشان داده شود كه هيچ‌‌كدام از اين استدلال‌‌هاي برون-گرايانه در ردِّ شكاكيت نسبت به جهان خارج موفق نيستند. از سوي ديگر، با توجه به ايدۀ اساسي استدلال-هاي شكاكانه در ردِّ امكان حصول معرفت نسبت به جهان خارج، برهاني پيشنهاد شده است كه نقدهاي وارد بر ديگر استدلال‌هاي برون‌گرايانه در مورد آن كارا نبوده و بر اساس آن مي‌‌توان به‌‌درستي ادعا نمود كه قبول برون‌‌گراييِ معنايي منجر به ردِّ شكاكيت نسبت به جهان خارج خواهد شد.

According to semantic externalism, the meaning of some words and thus the content of some of our mental states is determined at least partly by features of the external world. For the first time, Putnam has tried to argue that accepting externalism leads to the rejection of skepticism about the external world. However, it is widely argued that this argument does not work; therefore, some philosophers have tried to provide an alternative argument that, by accepting the semantic externalism approach, will succeed in rejecting skepticism about the external world. Nevertheless, these arguments are subject to further criticisms. In this paper, I attempt to develop some arguments to show that none of these externalist arguments succeed in rejecting skepticism. On the other hand, using the basic idea of skepticism in rejecting the possibility of acquiring knowledge, I suggest a new externalist argument on which basis it can be correctly claimed that skepticism is an untenable position.