شماره ركورد :
1199622
عنوان مقاله :
مصاديق و مباني حلول دين در فقه
عنوان به زبان ديگر :
Examples and principles Mature of due at future in the Jurisprudence
پديد آورندگان :
باريكلو, جواد دانشگاه آزاد اسلامي واحد علوم تحقيقات قم , دلشاد معارف, ابراهيم دانشگاه آزاد اسلامي قم - گروه حقوق خصوصي , ميرداداشي, مهدي دانشگاه آزاد اسلامي قم - گروه حقوق خصوصي
تعداد صفحه :
16
از صفحه :
93
از صفحه (ادامه) :
0
تا صفحه :
108
تا صفحه(ادامه) :
0
كليدواژه :
اجل و تأجيل , حلول دين , دين مؤجل , حلول دين در فقه
چكيده فارسي :
دين در فقه شامل هر مال كلي ثابت در ذمه است دين به اعتبار مدت زمان پرداخت به دو نوع تقسيم مي شود؛ يكي بدون مدت زمان پرداخت كه اصطلاحاً به آن دين حال گفته مي شود و ديگري داراي مدت زمان پرداخت كه اصطلاحاً به آن دين مؤجل گفته مي شود. گفتني است دين مؤجل ممكن است به صورت ارادي و قراردادي كه ناشي از اراده و توافق طرفين است و يا با منقضي شدن مدت و در پاره اي موارد به صورت قهري كه خارج از اراده ي طرفين به دين حال تبديل شود. در فقه مشهور فقها معتقدند با مرگ مديون دين مؤجل او حال مي گردد ماده 231 قانون امور حسبي نيز بيانگر همين مطلب است. حال سؤال اين جاست كه مبناي حال شدن دين چيست؟ چرا با وجود اصل بقاي اجل در پاره اي موارد دين مؤجل حال مي گردد؟ به عبارت ديگر هدف از حال شدن دين چيست؟ مي توان گفت حال شدن دين به صورت قهري به منظور حمايت از طلبكاران و اطمينان بخشيدن به آن ها است به عبارت ديگر درمواردي كه احتمال دارد دين مؤجل در معرض تلف قرار گيرد حال مي گردد.
چكيده لاتين :
In jurisprudence, debt includes each overall property fixed in obligation. Debt based on credit for time of payment will be classified into two types: one, without the time of payment, which is called present debt, and another with the time of payment, which is called deferred debt. It should be noted that deferred debt may be in the form of voluntary and contractual, which is due to the will and agreement of the parties, or by expiration of term, and in some cases, as coercively, which is outside the will of the parties, it will be converted to the present debt. In common jurisprudence, the jurists believe that with the death of debtor, his/her deferred debt turns to the present debt. Article 231 of the law on affairs also expresses this point. The question now is what is the basis of religion? Why, in spite of the principle of the survival of the Aql, in some cases, is the religion of the wise? In other words, what is the purpose of becoming a religion? It can be said that the occurrence of religion is violently aimed at protecting creditors and assuring them of credit, in other words, in the event that the religion is likely to be wasted.
سال انتشار :
1395
عنوان نشريه :
مطالعات فقهي و فلسفي
فايل PDF :
8283038
لينک به اين مدرک :
بازگشت